DOS PECADOS - I

  

OS  SETE  PECADOS ( HIERONYMUS  BOSCH , 1450 - 1516 )

Os dicionários definem o pecado como a violação de um preceito religioso. É sempre uma desobediência a qualquer norma de conduta estabelecida pelas religiões. Pecado, na antiga Roma, de peccare, latim, era simplesmente cometer uma falta qualquer. Quando o cristianismo se tornou religião oficial do império, a palavra passou a ser usada no sentido religioso também. Peccare, na origem, significava tropeçar. Peccus era a palavra latina que se usava para designar o que andava mal, o manco, o perneta. 

Os preceitos religiosos mais simples que os adeptos das religiões deviam observar foram reunidos sob o nome de mandamentos. Eles deram base ao que se chamou de moral, regras de vida e de convivência, desta ou daquela religião. Estas regras são, sobretudo, de foro íntimo, isto é, ligam-se antes mais ao âmbito da individualidade de cada um, segundo a própria consciência, e depois à vida em comum.

Muitos dos mandamentos estabelecidos pelas religiões podem ser desrespeitados sem que nada aconteça ao pecador. Por exemplo, o pecado da gula. Já outros mandamentos, ao fazer parte da estrutura jurídica das várias sociedades, tipificam contravenções, delitos ou crimes. Neste caso, é o Estado a fonte material de um direito a que se deu o nome de penal, uma vez que é o legislador quem cria as normas penais, dadas ao conhecimento de todos por meio de leis.  A fonte do Direito Penal é, pois, a lei e subsidiariamente, dentre outros elementos, os costumes, a analogia, a equidade, os tratados e convenções internacionais estabelecidos. 

INVEJA  ( EDVARD  MUNCH , 1863 - 1944 )

Cabe ao Estado, assim, fixar as normas penais a cuja observância os indivíduos podem ser compelidos mediante coerção (jus puniendi). A estas normas todos estão vinculados. O mesmo não acontece com relação aos mandamentos religiosos, como se disse acima. Posso ser, por exemplo, uma pessoa invejosa e nem por isso serei punido pelo Estado. O pecado da Inveja, como se sabe, está tipificado como pecado mortal pela Igreja Católica.

Chama-se no Direito Canônico, na Igreja Católica (etimologicamente, do grego katholikós, de kata, para baixo, e holos, para todos, isto é, para baixo e para todos, universal), o conjunto de leis e regulamentos feitos ou adotados por ela para o governo da organização cristã católica e de seus membros. Cada religião cristã, além da católica, como a anglicana, a ortodoxa, a presbiteriana e a luterana, tem hoje o seu Direito Canônico (canon, em grego, é lei, princípio,  medida).

O catolicismo adotou, como mandamentos, o Decálogo (do grego, dez ditos, dez palavras), nome dado a um conjunto de normas que, segundo a Bíblia (Antigo Testamento), teriam sido originalmente escritos por Deus em tábuas (Tábuas da Lei) de pedra e entregues ao profeta Moisés no alto do Monte Sinai. Nessas placas recebidas por Moisés estavam sintetizadas as normas que deveriam orientar a vida dos crentes. Os dez mandamentos aparecem mencionados em dois livros do Antigo Testamento, no Êxodo e no Deuteronômio. 

MOISÉS  RECEBENDO  AS  TÁBUAS  DA  LEI
( 1868 , JOÃO ZEFERINO  DA  COSTA )

Moisés é nome que vem do hebraico, Moxeh ou Mosheh, este por sua vez originário do egípcio, mes, mesu, que tanto significa filho como servo. O nome do nosso profeta, ao que parece, faz parte do nome Ramsés, servo de Ra, nome de vários faraós da 19ª e da 20ª dinastias, chamados ramessessidas. Alguns estudiosos hebraicos fazem o nome Moisés derivar do verbo retirar (msh). No geral, historicamente Moisés é situado no séc. XIII aC., como membro da tribo de Levi. Abandonado ao nascer, nas águas de um rio, foi acolhido pela filha do faraó, que o educou como um filho. Adulto, Moisés matou um egípcio que maltratava um judeu (tomara conhecimento da sua origem hebraica por volta dos 40 anos) indo, por isso, se refugiar no país de Madian, a leste do Sinai, lá se casando com a filha de um sacerdote de nome Jethro. 

ABRAÃO , À DIREITA
CATEDRAL DE CHARTRES

Os mandamentos acima mencionados representam as cláusulas da aliança concluída entre Deus e Israel e neles estavam fixadas as bases religiosas que iriam orientar a vida política e social do povo israelita. A aliança (berit, em hebraico) faz referência ao acordo estabelecido entre o primeiro patriarca Abraão, que vivia em Ur (cidade da Suméria, na antiguidade situada na embocadura do rio Eufrates) e Deus, Yahvé, nele estando incluídos itens como a circuncisão dele e de seus descendentes homens e a doação de terras a Israel (Canaã, a Terra Prometida). Etimologicamente, Abraão, do hebraico Abhraham, quer dizer o pai é exaltado. No Gênesis, ele será chamado de o pai de todas as nações. O pacto foi estabelecido em Harran (cidade da Mesopotâmia) entre Yahvé, sob o nome de El Shaddai, e Abraão.

CIRCUNCISÃO  DE  JESUS ( FRIEDRICH  HERLIN , C. 1460)

Judeus que não fizessem a circuncisão estariam excluídos do pacto celebrado. Deste pacto fazia parte também a promessa de uma numerosa descendência, que viria através de Ismael (origem dos povos do deserto, os beduínos), filho dele, Abraão, e da serva Agar (concubina); de Isaac, filho dele e de sua esposa Sarah. Com a morte dela, Abraão uniu-se a outra concubina, Quetura, e com ela teve mais seis filhos. A aliança foi renovada por Moisés no Monte Sinai, nela se incluindo os dez mandamentos entregues por Deus, dando-se o nome de Torá (etimologicamente, ensinamento) à primeira expressão dessa aliança. 

MOISÉS  NO MONTE  SINAI (NICOLAS  DE  VERDUN, 1130 - 1205)

CATECISMO

Os dez mandamentos entregues a Moisés são os seguintes: 1) Não terás outros deuses diante de mim; 2) Não farás para ti imagem esculpida, nem figura alguma do que há em cima no céu; 3) Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão; 4) Que do dia do shabat se faça um memorial, tomando-o como sagrado;5) Honra teu pai e tua mãe; 6) Não matarás; 7) Não cometerás adultério; 8) Não furtarás; 9) Não prestarás falso testemunho contra o teu próximo; 10) Não cobiçarás a casa do teu próximo, não cobiçarás a mulher do teu próximo, nem tudo que a ele pertencer. Jesus, como está em Mateus (22:37-40), no Novo Testamento, resumiu o que está acima em dois grandes mandamentos: 1) Amarás ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento. 2) Amarás ao teu próximo como a ti mesmo.

Os mandamentos que Moisés recebeu, considerados mais de perto, não estabelecem, a rigor, as bases para a fundação de uma religião, pois constituem muito mais um conjunto de leis e de regras do que propriamente uma religião revelada. Leis e regras morais com um caráter imperativo que conscientizadas ditam um comportamento que impossibilita aquele que delas toma conhecimento de praticar certos atos, roubar, matar, mentir, cobiçar o que é dos outros e assim por diante. Além do mais, os mandamentos têm um sentido prático, de alcance social, na medida em que impõem obrigações relacionadas com a vida coletiva. 

ADORAÇÃO DO BEZERRO DE OURO
( 1966 , MARC  CHAGALL )

Moisés, ao descer do monte Sinai, encontrou seu povo adorando um bezerro de ouro, eguel ha-zahav, em hebraico. Ficou muito enfurecido, quebrando as duas tábuas que recebera de Deus. Aarão, irmão de Moisés e de Miriam, foi o responsável pela construção do bezerro com o ouro obtido dos seus irmãos judeus, procedimento que, em última instância, significou a substituição da vida espiritual pela vida material.

Os dez mandamentos judaicos no mundo cristão passaram a ter a seguinte redação, conforme Compêndio do Catecismo da Igreja Católica: 1) Adorar a Deus e amá-lo sobre todas as coisas; 2) Não usar seu santo nome em vã; 3) Santificar os domingos e festas de guarda; 4) Honrar pai e mãe e os outros legítimos superiores; 5) Não matar, nem causar outro dano, no corpo ou na alma, a si mesmo ou ao próximo; 6) Guardar castidade nas palavras e nas obras. 7) Não furtar nem justamente reter ou danificar bens do próximo; 8) Não levantar falsos testemunhos nem de qualquer outro modo faltar à verdade ou difamar o próximo; 9) Guardar castidade nos pensamentos e desejos; 10) Não cobiçar as coisas alheias. Segundo o cristianismo, quem ouve os dez mandamentos e os coloca em prática tem vida eterna. Os mandamentos enunciam os deveres fundamentais do católico para com Deus, para com seu próximo e para com a Igreja.

TALMUD
(C.1960, MARC CHAGALL)

Os judeus designam o pecado pela palavra chet, que lembra desvio, falha de conduta, com relação ao caminho certo, o da Torá. O arrependimento, retorno ao caminho certo a Deus, é admitido. Segundo o Talmud, no homem há duas inclinações, uma para o Bem (Deus) e outra para o Mal (Satã), tendo ele o poder de escolher entre uma e outra. A esse poder foi dado o nome de livre-arbítrio, a possibilidade de decisão, de escolha, em função da própria vontade humana, isenta de qualquer condicionamento, motivo ou causa determinante. Mais: segundo o judaísmo, o homem tem uma índole, uma natureza fraca, que o inclina para o Mal. Misericordioso, Deus, entretanto, permitiu que, tendo optado pelo Mal, o homem, desde que arrependido, pudesse voltar ao Bem. O homem, para o judaísmo, nasce em pecado em consequência do pecado original de Adão e de Eva, que recai sobre toda a humanidade.

SANTO  AGOSTINHO ( 1645 , PHILIPPE  DE  CHAMPAIGNE )

No catolicismo, Santo Agostinho vai pelo mesmo caminho dos judeus, dizendo-nos que pecado é qualquer ato ou desejo contrário a Deus, ou seja, contrário a tudo o que está expresso nos dez mandamentos. Outros antigos padres da Igreja sempre insistiram num ponto: qualquer pecado é um abuso de liberdade. São Paulo já havia discorrido sobre a universalidade do pecado e da imensa miséria que oprimia o homem.

As religiões fundadas a partir da Bíblia deixaram de lado, porém, até hoje uma questão fundamental, a do livre-arbítrio, ou melhor, o problema de como se evitar que interferências desconhecidas influenciem nossas decisões. Tanto as religiões como a ciência não conseguiram até hoje resolver esse problema. O estudo da Verdade proclamada pelas religiões ou pela filosofia (ética, moral)  não têm sido capaz de fazer com que os homens consigam pôr em prática os seus preceitos. Desde a antiguidade, o conhecimento das religiões sempre se manteve apenas teórico, condenado a se mostrar impotente diante das referidas influências. Basta ver, por exemplo, como continuamos roubando e matando cada vez mais, inclusive em nome das religiões.

Renovando-se constantemente, tais influências nos mantêm numa espantosa maioria em experiências de vida totalmente condicionadas. Nenhuma intervenção religiosa tem se mostrado válida para eliminar a ignorância, isto é, os tremendos fatores de servidão que nos aprisionam, que nos impedem de melhorar a nossa capacidade de discernir realmente o que mais interessa ao homem individual ou coletivamente, tendo-se em vista o reino dos Céus. Quaisquer que sejam os nomes que possamos dar a esses fatores, dinheiro, poder, egoísmo, ignorância, ódio, prazer, vingança, sucesso, eles, como se diz popularmente, desde que o mundo é mundo, vêm nos aprisionando cada vez mais.   

ANJO  SORRIDENTE
CATEDRAL DE REIMS

O que as religiões nos ofereceram, como meio mais eficaz, para nos ajudar quanto ao que está acima, a vencer as forças da servidão do Mal que nos subjugam, foi a intervenção dos anjos. Em todas as tradições religiosas não só oriundas do Antigo e do Novo Testamento encontramos a ideia, a crença, melhor dizendo, de que seres espirituais superiores atuariam como intermediários entre o divino e o humano. A palavra anjo veio para a língua portuguesa através do grego (angelos) e do latim (angelus), com o sentido de mensageiro, intermediário ou daquele que anuncia. No judaísmo, no cristianismo e no islamismo é um ser puramente espiritual, servidor de Deus, e seu mensageiro com relação aos humanos.  

Recebem também essas entidades genericamente o nome de anjos da guarda, já que uma de suas principais funções é a de tomar conta das almas (vida interior) dos seres humanos, de velar continuamente por eles, defendendo-os e guardando-os. Neste sentido, são um símbolo da própria consciência humana. Muitos os conhecem pelo nome de anjos custódios, palavra que tem o mesmo sentido. Custodiar é proteger, defender, guardar. Segundo o catolicismo, os anjos foram criados num estado de graça e de felicidade, com a liberdade de escolher entre o bem e o mal.

Os  anjos, como potências  invisíveis,  têm  correspondência com valores humanos, representando desde a mais alta espiritualidade, a vida mística, até o seu nível mais baixo, o dos seres que se entregam totalmente aos estados mais abjetos da sua vida instintiva. No primeiro caso, a iconografia, em função da sua elevação e imaterialidade, os representa com asas e sempre vestidos de branco. Já sob o ponto de vista da Psicologia, representam os anjos as energias positivas ou negativas do inconsciente. Alguns anjos, como se sabe, pecaram por orgulho e foram condenados eternamente, como demônios, ao mundo infernal, instigando o homem a optar sempre pelo caminho do mal. Jung considera que os demônios representam as funções inferiores que atuam na escuridão do subconsciente humano. Historicamente, lembremos que os anjos, ao mais recuadamente que possamos chegar, são entidade encontradas em antigas crenças astrais assiro-babilônicas que, espalhando-se pelo mundo semítico, foram utilizadas depois pelo monoteísmo dos hebreus com o nome de malachim, classificados em diversas hierarquias. 

ADÃO  E  EVA  NO  JARDIM  DO  ÉDEN
( MARC  CHAGALL , 1887 - 1985 )

O catolicismo classifica os pecados de três maneiras: 1) Pecado original ou adâmico: dele participam todos os seres humanos devido à sua origem. Adão e Eva, ao comer dos frutos de uma árvore que Deus lhes mostrara, proibindo-os de deles provar, foram expulsos do paraíso. Esta expulsão definiu desde então a natureza humana, tornando-a ignorante, voltada para o sofrimento, inclinada ao pecado e destinada à morte. Pelo sacramento do batismo, estabelecido mais tarde, este pecado pode ser perdoado.

SATÃ
(GUSTAVE  DORÉ,1832-1883)

A doutrina judaica, especialmente o Talmud, defende a ideia de que todo homem é dotado de livre arbítrio, o que o habilita a escolher corretamente o que é do Bem e o que é do Mal, isto é, o que é do reino de Deus e o que é do reino de Satã. Livre arbítrio, como se sabe, é a possibilidade que tem o ser humano, em função de sua vontade, de decidir sobre alguma coisa, sem a interferência de qualquer condicionamento, motivo ou causa. 

Renovando-se constantemente, tais influências nos mantêm (segundo as religiões fundadas a partir da Bíblia), numa espantosa maioria, inclusive os que se dizem religiosos, em experiências de vida totalmente condicionadas. Nenhuma intervenção religiosa tem se mostrado válida para eliminar a ignorância, isto é, os tremendos fatores de servidão que nos aprisionam, para melhorar a nossa capacidade de discernir realmente o que mais interessa ao homem individual ou coletivamente. 

SITRA  ACHRA

O reino de Satã, para o judaísmo, é o Sitra Achra (literalmente, O Outro Lado), nome aplicado de um modo geral a todas as forças demoníacas, situadas sempre à esquerda, e governadas por Samael e Lilith. Samael é o príncipe dos demônios, chefe dos anjos que foram expulsos do céu. Lilith foi a primeira mulher de Adão, criada juntamente com ele por Deus, em condições de igualdade. Ao perceber que Adão, com a concordância de Deus, não a consideraria como uma igual, Lilith fugiu para o mar Vermelho, unindo-se em seguida a Samael, tornando-se a principal figura feminina do Mal.

Os judeus dão também o nome de Agrat Bat Mahalata, a uma rainha dos demônios, neta do Ismael bíblico, que anda pelo mundo a espalhar o Mal. Concubina de Samael, teve seus poderes controlados pelo sábio Chanina Ben Dosa, que lhe permitiu apenas atuar nas noites de terça e de sexta-feira, recomendando-se que nenhum judeu saia sozinho nessas noites. Chanina Bem Dosa, natural da Galileia, foi um famoso operador de milagres, asceta, que viveu no primeiro século da era cristã. 

ADÃO  E  EVA
PETER PAUL RUBENS,1577-1640

Para dar a Adão uma parceira, Deus a ligou às costelas dele, ao seu flanco, formando uma espécie de ser andrógino, separando-a depois. Esse feminino recebeu o nome de Eva, promovendo o próprio Deus o casamento de ambos, uma cerimônia na qual tomaram parte muitos anjos, tudo com muita música e dança. Adão é nome que lembra barro, húmus, limo, lama vermelha. Para outros, o nome, ao que parece, vem de adamah, do hebraico, terra arável. Outros ainda relacionam o nome Adão ao assírio adamu, verbo que significa fazer, produzir.

Eva, segundo o Gênesis, é nome que vem de Hawwah, mãe de todos os seres que vivem, nome dado à segunda mulher de Adão depois da expulsão do paraíso. Antes de deixar o paraíso, ela se chamava Aicha (vivente) ou Icha (esposa), palavra que se aproxima de iccha, desejo, em sânscrito. O nome Eva também lembra awwah, desejo, em hebraico. Eva poderia ainda vir de Heba, esposa do deus hitita das tempestades.

O mundo judaico-cristão, profundamente misógino, ao invés de considerar Eva como uma iniciadora, pois Adão, isto é, o homem, sem ela, jamais teria adquirido uma consciência, sempre preferiu vê-la como responsável pela perdição da humanidade. A destacar ainda, quanto à grafia do nome Eva ou Ava, em várias línguas, que dele faz parte a letra V, que nos lembra o triângulo, forma sempre associada ao sexo feminino.  

   

SAMAEL  E  GABRIEL
(GUSTAVE DORÉ,1832-1883)

São os pecados dos homens que, segundo o judaísmo, nutrem o Sitra achra, mantendo-o separado do reino de Deus, dividindo a criação. Na Idade do Messias, esta divisão terá fim com a captura do próprio Samael pelo arcanjo Gabriel. Acorrentado, ele será entregue a Israel, sendo então expurgado de todas as forças maléficas que o constituem, transformando-se num agente do divino que iluminará a criação como um todo, eliminando-se a divisão entre os dois reinos. Apesar de tudo isto que a doutrina revela, o pecado de Adão e Eva, deixou a sua marca em todas as gerações que a eles se sucederam.

À desobediência de Adão e Eva dá-se o nome de A Queda do

A QUEDA DO HOMEM
CATEDRAL NOTRE- DAME, PARIS

Homem, caracterizada esta como a transição humana de um estado de inocência e de obediência a Deus para um estado de desobediência e de culpa. Neste sentido Queda do Homem e Pecado Original são equivalentes. O judaísmo e o islamismo não aceitam a doutrina do pecado original como os católicos a definiram. Para ambos cada homem deve ser responsável pela sua própria salvação, não havendo necessidade da graça divina para isso. Participando desse entendimento, o monge Pelágio da Bretanha (360-435), depois de intensos debates com Agostinho de Hipona, propôs uma doutrina, chamada de pelagianismo, segundo a qual todo homem é totalmente responsável pela sua salvação, não necessitando da graça divina para tanto. Para Pelágio, todo homem nascia moralmente neutro e seria capaz, por si mesmo, sem qualquer influência divina, de se salvar, desde que assim o desejasse e se empenhasse. Evidentemente, as teses de Pelágio foram rejeitadas pela Igreja católica e ele considerado herege.

O Talmud (literalmente, estudo em hebraico), a obra mais importante da Torá oral, nos revela que Samael, na forma de uma serpente, se uniu a Eva no Jardim do Éden nela injetando a sua peçonha, que foi transmitida a todos os seus descendentes. As forças satânicas do Sitra Achra, desde então, tomaram o lugar do princípio masculino diante de Deus. Só a Torá tem condições de livrar Israel do veneno da serpente. 

O  BATISMO (ANDREA DEL VERROCHIO,1435-1488)

O batismo, no cristianismo, como rito de agregação, elimina os efeitos do pecado original, abrindo as portas da vida cristã. Pode ser feito por mergulho (do grego baptismós, mergulho, imersão, ablução) ou por aspersão. Torna aquele que o recebe cristão católico para sempre. Formalmente, requer que sejam utilizados a água (renascimento, origem da vida), o óleo (relacionado com uma preparação para os embates da vida; quem o usava, antes de entrar nos combates, para melhor lutar, eram os lutadores romanos), a vela (o brilho,  uma luz nova) e as vestes brancas (entrar puro na nova vida).

ANJOS E DEMÔNIOS

A palavra anjo veio para a língua portuguesa através do grego (aggelos) e do latim (angelus), com o sentido de mensageiro, intermediário ou o daquele que anuncia. No Judaísmo, no Cristianismo e no Islamismo é um ser puramente espiritual, servidor de Deus e seu mensageiro com relação aos humanos.

Recebem também essas entidades genericamente o nome de anjos da guarda, já que uma de suas principais funções é a de tomar conta das almas dos seres humanos (vida interior), de velar continuamente por elas, defendendo-as e guardando-as. Muitos os conhecem pelo nome de anjos custódios, palavra que tem o mesmo sentido. Custodiar é proteger, defender, guardar.

Faziam parte também do antigo mundo religioso grego, muito próximos dos anjos, os chamados daimons, seres divinos, semelhantes em parte aos deuses porque detentores de certos poderes. Os daimons identificavam-se com a influência divina que inspirava a vontade dos humanos, atuando no plano de sua consciência. Com o tempo, rebelando-se contra as divindades superiores, acabaram se tornando espíritos malignos, maus conselheiros. Neste sentido, o daimon (fig.dir) é uma entidade da vida interior do ser humano que o faz, orgulhosamente, por inspiração, agir sem o reconhecimento de um poder superior, divino.

No mundo grego, essas entidades tutelares acompanhavam uma pessoa do seu nascimento à sua morte, uma espécie de duplo. Era o “daimon”, seu anjo guardião, seu conselheiro, sua intuição, a voz de sua consciência. Segundo Platão, essas entidades eram invisíveis. Sócrates nos “deixou” depoimentos sobre as advertências de seu daimon. Na antiga Pérsia, cada ser humano nascia com o seu, chamado hemzad.

A palavra daimon, aos poucos, foi sendo usada para designar entidades inferiores e, por fim, espíritos malignos. Na Demonologia cristã, os demônios eram anjos que haviam traído sua natureza divina, transformando-se, por isso, nos antagonistas naturais do ser humano. O daimon, na cultura ocidental, principalmente com o Romantismo, passou a representar aquelas forças interiores que Deus não governa, de caráter rebelde, orgulhosas, obsessivas. A Psicologia moderna associa, nesta maneira de ver, o daimon à neurose e aos vários complexos, temas de caráter afetivo recalcados que provocam divisões internas no homem, perturbações no seu psiquismo. Torna-se assim o daimon um inimigo da espiritualidade, da elevação psíquica. Uma das melhores representações deste conflito nós a encontramos sem dúvida na Anfisbena (a que vai em duas direções; fig.dir.), monstro nascido nas areias da Líbia, dos salpicos do sangue da Medusa, quando Perseu cortou a sua cabeça.



É sob o nome de Diabo que, na religião católica, aparece o anjo rebelde arquetípico, o gênio do Mal por excelência. É ele assim o símbolo de todas as forças que perturbam e enfraquecem a consciência do homem e o fazem regredir a estados de ambivalência e de indeterminação. Se lembrarmos a etimologia de Diabo, a caracterização é perfeita. Diabo vem do grego, diaballo, literalmente, lançar através, jogar de um lado para outro, dispersar. Ou seja, separar, desunir, dissuadir. Diabolos, em grego, diabolus, em latim, quer dizer também caluniador, termo que traduz a palavra hebraica satan, acusador. Este sentido se deve ao fato de Satã, o espírito do mal, segundo a tradição judaica, ter a função de acusar os justos diante do tribunal divino.

SAMAEL

Negativamente, como uma espécie de tradução do Sitra Achra judaico (nome genérico das forças demoníacas) e de Samael, Satã, conhecido como o “adversário”, o “inimigo”, chefe dos anjos rebeldes, expulso do céu porque se rebelou contra Deus, é a própria personificação do mal na tradição religiosa ocidental. Confunde-se, no ser humano, com a sua inclinação para o mal, insinuando-se como tentação, ninguém podendo se considerar, por mais santo que seja, livre de seus artifícios.




A rebelião de Satã contra Deus, segundo explica o Judaísmo, começou quando Satã, o maior dos anjos, se recusou a prestar homenagens a Adão. Para ele, Adão não passava de uma mera criatura feita de barro, enquanto ele, Satã, fora feito do próprio esplendor divino. Satã ficou com ciúmes da posição de Adão e desejou Eva para si mesmo. Por isso, Satã esteve por trás do pecado adâmico no Jardim do Éden e por meio da serpente manteve relação sexual com Eva, tornando-se o pai de Caim.




Mais ainda: além de outros malefícios, Satã ajudou Noé a se embriagar com vinho e tentou persuadir Abraão a não obedecer a Deus no episódio da Akedá (amarração para o sacrifício de Isaac). Também iludiu os judeus fazendo-os crer que Moisés estava morto, induzindo-os a adorar o bezerro de ouro.

AKEDÁ

Os romanos tinham os chamados Gênios, seres imanentes não só a cada homem, mas igualmente a cada grupo humano ou local. Vindo à luz com o nascimento de um ser ou de um local (fonte, rio, cidade etc.), o Gênio vinculava-se à sua proteção. Havia o hábito de se atribuir um Gênio a todos os seres, uma força propulsora que o tutelava. Os seres humanos podiam, entretanto, nascer sem este Gênio, vivendo então no desamparo. Presente o Gênio, forte e vigoroso, tínhamos então a inclinação natural para o sucesso, para o talento, confundindo-se o Gênio com a própria pessoa. Dizia-se então, nesses casos, que a pessoa tinha “gênio”, que ela era um “gênio”.

O Cristianismo manteve inicialmente a ideia grega do daimon e do genius, seres espirituais intermediários entre os deuses e os humanos. Os primeiros cristãos entendiam o seu anjo da guarda como um conselheiro que os orientava pelo pressentimento. Nessa condição, ele estava sempre presente quando da prática de qualquer ato, exigindo obediência segundo um protocolo complicado.




Em muitos trechos da Bíblia, Deus é apresentado como uma espécie de monarca terrestre em meio aos anjos, seus servidores, numa projeção no sentido terra-céu. A ideia de uma corte celeste supõe gradações e ministérios distintos, assim como um cerimonial muito detalhado, à semelhança das cortes terrestres. Os anjos assistem às obras divinas, executam ordens ou figuram como decoração deslumbrante na sala dos tronos. Formam eles os exércitos e as milícias do céu, denominadas em hebraico pelo nome Sabaot. A louvação de Deus é tarefa especial dos anjos, cabendo-lhes fazer a projeção para o céu dos cultos organizados nos santuários terrestres, onde sacerdotes e fiéis cantam ao som dos seus instrumentos cânticos e salmos.

No Judaísmo, merece menção especial o Anjo da Morte (malach há-mavet), cuja função é a de pôr fim à vida humana. Ele é todo coberto de olhos; quem o vê fica estarrecido, cheio espanto, e uma gota de veneno cai na boca aberta. Quando alguém morre, toda a água da casa deve ser jogada fora, pois alguma gota do veneno poderá nela ter caído. Na literatura cabalística, o Anjo da Morte é identificado como Samael, o príncipe das forças sombrias de Sitra Achra (Outro Lado), sendo Lilith (fig.esq.), o grande demônio feminino, a sua consorte. Lilith foi a primeira Eva, a mulher que não recebeu a igualdade nem de Deus nem de Adão e que se rebelou contra o poder masculino. Os cães percebem a presença do Anjo da Morte, ficando imobilizados de terror. Em muitas tradições judaicas é costume tentar induzir o Anjo da Morte ao erro, isto é, tentar enganá-lo (exemplo semelhante pode ser encontrado na mitologia grega, com Sísifo).

Entre os islâmicos, os anjos são chamados de malaika ou banat, afetuosamente. São sempre símbolos da proximidade de Alá e da Beleza. Comparar um ser humano aos anjos é render-lhe uma homenagem tão importante que só os poetas e cantores podem fazê-la. A maior missão dos anjos entre os islâmicos, além da proteção que oferecem, é a de fixar a palavra revelada, exercendo suas funções como anjos intercessores e anjos escribas, registrando as boas e más ações cometidas aqui em baixo pelos humanos e outras mais.




No Islã, a Demonologia, o tratado das entidades maléficas, tem como figura principal Iblis, o lapidado, que encarna a tentação, a devassidão e os maus pensamentos. Só o verdadeiro crente sabe se proteger contra a ação dos seres comandados por Iblis, resistindo às suas múltiplas tentações. Dos anjos mencionados nos textos sagrados islâmicos, o mais importante é Jibril (Gabriel). Foi na gruta (Hira) em que costumava se isolar que Maomé, analfabeto segundo a tradição, recebeu a visita de Jibril, que lhe ditou os textos sagrados, a famosa surata Al Alaq.

JIBRIL

Cuidadoso, prossegue a tradição, Jibril repetiu a Maomé, letra por letra, a revelação corânica, não tendo por isso os escribas encontrado dificuldades para registrá-lo com exatidão. Jibril é considerado entre os islâmicos o Anjo Civilizador por excelência, tendo ensinado a Adão a cultura da terra. Jibril passou também ensinamentos a Abraão, Ismael, Moisés, Samuel, David, Salomão e outros patriarcas.

Menos importantes, na hierarquia estabelecida, destacamos Mikail (Miguel), Malik (chefe da guarda infernal), Israfil, o que fará soar a trombeta do julgamento final.

DJIN

No Islã, merecem menção os Djins, gênios, seres imateriais, invisíveis, nascidos do elemento ígneo. Conforme a doutrina oficial, os Djins são criaturas intermediárias entre os anjos e os humanos. Embora possam ser fiéis à doutrina islâmica, muitos costumam se rebelar, transformando-se em demônios. Segundo uma versão muito conhecida, o rei Salomão, quando da construção do templo de Jerusalém, teria recorrido a uma legião de Djins. Popularmente, os Djins são seres rebeldes, sempre ligados a lugares selvagens e inóspitos, desérticos, capazes de adquirir forma corpórea humana ou animal, associados à prática da magia.





No mundo judaico, os anjos não têm ligação com o mal, embora alguns demônios, os agentes do mal, sejam anjos caídos. Estes anjos caídos, também chamados anjos da destruição, procuram sempre frustrar as tentativas dos seres humanos de cumprirem os mandamentos divinos. Quanto aos demais, os da luz, têm como missão principal a de levar a Deus as orações dos mortais. Algumas obras da Cabala prática contêm fórmulas mágicas para o controle dos anjos, embora fique claro que ninguém poderá usá-las em benefício próprio, invocando-os para a sua própria proteção ou para levar alguma vantagem, por exemplo.

ANUNCIAÇÃO

Em todas as tradições, desde a Mesopotâmia, o Egito, a Pérsia e nos mundos semítico, grego e romano, encontramos a crença nesses seres angelicais (aggelos, como se disse, é mensageiro, em grego). Simbolicamente hierarquizados, os anjos, quando nos aproximamos deles menos superficialmente, correspondem a uma escala de valores humanos, desde a mais evoluída (arcanjos), principalmente sob o ponto de vista ético e moral, à mais baixa situação do homem, entregue à sua vida instintiva, materialista e egoística (demônios, anjos caídos). A iconografia os representa com asas e sempre de branco para nos transmitir ideias de imaterialidade, elevação e de pureza. Os daimons representam as funções inferiores que no ser humano se valem da escuridão da sua vida inconsciente para levá-lo à degradação e ao afastamento da vida superior. Os daimons podem, muitas vezes, proporcionar sucesso material, riqueza, glória mundana, inclusive sob o ponto de vista intelectual. É sob este último ponto de vista, por exemplo, que devemos entender a história de Fausto e de Mefistófeles. Foi neste sentido, por exemplo, que o cineasta russo Aleksandr Sokurov nos apresentou a sua teatralogia composta de Moloch, Taurus, O Sol e Fausto.

Os textos bíblicos e a literatura neles baseada, que recolheu a matéria angelical das religiões mesopotâmicas e iranianas, sempre a apresentou de um modo pouco coerente, confuso até. Todavia, acreditamos que os dados esparsos podem ser sintetizados em quatro elementos principais: a) os anjos são criaturas divinas, isto é, criadas por Deus; b) exercem a função de intermediários entre Deus e os humanos; c) dentre essas criaturas, algumas se mantiveram fiéis a Deus; d) outras se rebelaram, transformando-se em anjos caídos, demônios.

Na tradição judaica e nas suas dissidências (cristianismo e judaísmo), os anjos são sempre, como se disse, seres puramente espirituais que funcionam como intermediários entre o mundo divino e humano. Entre os antigos hebreus, os anjos eram mensageiros dotados de corpo, aos quais, quando de sua visita, deveria ser oferecida hospitalidade, pois agradeciam a seus hospedeiros prometendo-lhes prosperidade e posteridade feliz.

No mundo católico, é ensinado que os anjos são seres espirituais criados anteriormente ao homem, num estado de felicidade e graça, mas com a liberdade de escolher entre o Bem e o Mal. É por essa razão que há os anjos bons (Gabriel, Miguel, Rafael etc.) e os anjos maus (Satanás, Lúcifer, Belzebu e outros).

Segundo os dogmas da Igreja Católica, os demônios são anjos caídos que, com Satanás à frente, se revoltaram contra Deus. Segundo as obras de Demonologia mais importantes (Santo Tomás de Aquino, Jean Wier (fig.esq.), Jean Bodin e outros), há 6.666 legiões de demônios; cada uma delas se compõe de 6.666 anjos tenebrosos, com 72 príncipes, duques, marqueses, condes e prelados. Na Demonologia mais aceita, cada mês aparece associado a um demônio: Belial, janeiro; Leviatan, fevereiro; Satã, março; Astarte, abril; Lúcifer, maio; Baaberith, junho; Belzebuth, julho; Astaroth, agosto; Thamuz, setembro; Baal, outubro; Hécate, novembro; e Moloch, dezembro.

BELIAL

Segundo uma classificação admitida, com base no neoplatonismo (Pseudo-Denys), mas não submetida a ato de fé, os anjos bons são distribuídos em nove coros, em importância decrescente: serafins, querubins, tronos, dominações, virtudes, potestades, principados, arcanjos e anjos. Os três primeiros coros formam a hierarquia mais elevada e têm relação direta com Deus. Os três seguintes formam as chamadas ordens governantes e os três últimos formam as ordens executivas.




Pseudo-Denys é o nome de um escritor grego anônimo que viveu entre os séculos V e VI dC. Suas obras, durante muito tempo, foram atribuídas a Denys, o Areopagita, ateniense, santo, convertido por São Paulo e, segundo a tradição, o primeiro bispo de Atenas. As obras do Pseudo-Denys constituem uma síntese cristã de inspiração neoplatônica, assim denominadas: Hierarquia Celeste, Hierarquia Eclesiástica, Nomes Divinos e Teologia Mística.

SERAFIM

Os serafins são seres puros, sublimes, excelsos, como espíritos celestes da primeira hierarquia dos anjos, de extraordinária beleza. A palavra vem do hebraico seraph, arder; são espíritos de amor e de fogo; têm seis asas e usam escudo. São conduzidos por Uriel (luz de Deus), o lider das hostes angelicais. Uriel se manifesta como um leão de fogo do altar do Templo, para consumir os sacrifícios. Apareceu a Moisés como uma serpente para devorá-lo quando ele negligenciou a circuncisão de seu filho. Foi Uriel (fig.dir) quem secou o Mar Vermelho para que os judeus pudessem atravessá-lo quando do êxodo. Apareceu aos pais de Sansão para anunciar que eles teriam um filho que salvaria Israel dos filisteus. Junto com Gabriel, Miguel e Rafael é um dos anjos que cercam o trono da glória. Como representa a luz do ensinamento de Deus, o nome Uriel é escrito em amuletos destinados a ajudar as pessoas no estudo da Torá.

GABRIEL

Os querubins (etimologicamente, aquele que intercede, do acádio) eram jovens, espíritos celestes de grande beleza. Alados, com semblante de jovens ou crianças, repletos de conhecimento, são representados por penas de pavão. Um querubim guarda a entrada do Jardim do Éden para impedir que o homem volte a nele entrar. Acima da Arca da Aliança (tabernáculo no qual se guardam as tábuas da lei mosaica), Deus revelou-se a Moisés entre dois querubins. Quando Israel é fiel a Deus, dois querubins se abraçam (o amor de Deus por seu povo). Quando Israel se torna infiel, os querubins aparecem com as costas voltadas, significando esta postura a ira de Deus e o prenúncio de calamidades. Quem conduz os querubins é Jophiel (fig.esq.).

Tronos são os anjos que carregam o trono de Deus, significando majestade e justiça, representados por rodas de fogo como o Sol. São conduzidos por Japhkiel. Dominações é o nome dos anjos que usam o cetro e a espada, simbolizando o poder de Deus sobre o mundo material. São liderados por Zadkiel. Virtudes, no Cristianismo, são os anjos que carregam o emblema da Paixão de Cristo, sendo conduzidos por Haniel.

Poderes (Potestades) são os protetores da humanidade e usam uma espada de fogo, sendo liderados por Rafael.

RAFAEL

Especializado em curas, como seu nome indica (Rafael quer dizer Deus curou). Seu nome aparece em amuletos usados para a cura e prevenção de doenças. Fica postado atrás do Trono da Glória e às costas do homem. É um dos quatro anjos da presença divina. Leva em seu peito uma tabuleta onde o nome de Deus está gravado. Seu símbolo é a serpente, sempre ligada à arte médica. Rafael viaja nas asas do vento. Diz-se que quando Deus estava para criar Adão, ao contrário de alguns anjos, Rafael o apoiou. Principados são os anjos protetores dos soberanos; carregam espada, cetro e cruz. São liderados por Chamael. Arcanjos ficam à volta do Trono de Deus e são conduzidos por Miguel. Os anjos, finalmente, constituem o grande contingente anônimo que transita continuamente entre o céu e a terra desempenhando inúmeras e não especificadas atribuições.

Os rabinos, segundo antigas tradições, registram uma hierarquia diferente da dos nove coros, distribuindo-a segundo os dez seguintes nomes: 1) Jeová – Deus Pai – região de pura essência que flui através do anjo Metatron, guardião dos tesouros celestiais. Em Metatron está contido o nome de Deus. Ele é identificado às vezes pelo nome de Raziel. É o guia do primum mobile. 2) Jah – Messias, Logos – cujo poder desce através do anjo Masleh às esferas do Zodíaco. Este espírito atua no Caos e dele dependem os quatro elementos pela ação de Raziel, que é o regente de Adão. 3) Ehjeh – tem relação com o Espírito Santo, cuja divina luz é recebida pelo anjo Sabathi, que a comunica através da esfera de Saturno.

A parte visível da ação dos três espíritos acima mencionados aparece através do quarto nível, chamado El, nome que denota poder, força, luz, através do qual fluem a graça divina e a piedade. Quem faz essa passagem é o anjo Zadkiel através da esfera de Júpiter. Elohi, que tem a espada e é a mão esquerda de Deus, usa o anjo Geburah (Gamaliel) para que a energia penetre pela esfera de Marte, dando força em tempos de guerra e aflição. Tsebahot, o senhor das hostes, atua através de Rafael, passadas as suas energias através da esfera solar. Elion atua através de Miguel, sendo Mercúrio o seu planeta, na medida em que ele proporciona movimento, inteligência, comunicação. Adonai, mestre, senhor, através de Haniel, cobre a esfera de Vênus. Shadai, pelo anjo Gabriel, atua na esfera lunar. Elohim, a fonte de conhecimento, sabedoria e compreensão, vem pelo anjo Jesodoth, e é recebido pela esfera terrestre

O tema angelical ficaria incompleto sem uma menção ao deus grego Hermes (fig.dir.), na sua função de deus da comunicação, ao unir os três mundos, o céu, a terra e o inferno. Hermes é arquetipicamente um angelus, um intermediário entre o Olimpo (Zeus) e os humanos, sendo conhecido, dentre outros apelidos, pelo nome de evvangelion, o deus da boa notícia. Com efeito, Hermes é o guia da busca espiritual para que através de um trabalho sobre os quatro elementos seja possível salvar o mundo e a natureza num plano cosmogônico e fazer nascer dentro de cada homem um novo ser iluminado pelo Sol da sabedoria (Sophia).

A partir do grego e do latim o universo semântico da palavra anjo se ampliou consideravelmente. Em certas cerimônias católicas (procissões, coroações etc.), por exemplo, a palavra é usada para dar nome a uma criança, símbolo da inocência, aureolada e alada. Na tradição popular, anjinho é criança, cadáver de criança ou em certas cerimônias (procissões) criança vestida de anjo. Já anjo caído é mulher que se transviou no caminho da virtude e da honestidade. Anjo cantor é personagem que representava a Verônica nas antigas procissões (Verônica é mulher que nas procissões do enterro de Cristo leva um sudário com a imagem estampada do Senhor morto). Na poética de baixa extração, à palavra anjo agrega-se muitas vezes o adjetivo candura – anjo de candura – para designar a mulher que não tem malícia, que não é cínica, e que, por isso, deve ser respeitada, não tocada.

Por influência do catolicismo popular, há um orixá que, no Candomblé, exerce as funções de anjo da guarda. Os que se recusam a acatar-lhe as instruções ou desejos, que se manifestam por sonhos ou intuições, ou diretamente nos terreiros, podem ficar sujeitos a perturbações de toda sorte, inclusive mentais. Nos casos de dúvida, porém, quanto ao que ele “quer dizer”, sempre é possível recorrer à mãe ou ao pai-de-santo, ou ao eluô (sacerdote que no Candomblé detém o saber do jogo de búzios para a predição do futuro) que, através de processo devinatório especial, podem imediatamente interpretar a sua mensagem.

Na Umbanda, anjo é o guia de cabeça de uma filha ou filho-de-santo. No folclore do Nordeste brasileiro, anjo corredor é um homem que aparece com um cacete ou cajado, que caminha sem parar a vida toda, batendo nas cancelas dos engenhos. As crianças têm medo, as mães fecham as portas. Este tema nordestino parece ter muita relação com o do Judeu Errante, figura ligada às comemorações da Semana Santa, que lembra o suplício e a morte de Jesus, tema que veio com os portugueses para o Brasil.

JUDEU ERRANTE (GUSTAVE DORÉ)

Alquimicamente, o tema do anjo se inscreve no capítulo da sublimatio, que pertence ao elemento ar, ligado a operações como elevação e volatilização. Sublimar é elevar. É o processo pelo qual uma substância inferior, presa a uma forma (coagulatio) se transforma numa outra, mediante um movimento ascendente, simbolizado pelo anjo, ao qual se associam valores e operações que apontam ideais de transcendência. Fazem parte desse mundo simbólico, inclusive nas suas formas corrompidas e degradadas, imagens, práticas, manias e atividades como colecionar anjinhos, fixação em aviões, asas, torres, degraus, escadas, balões, foguetes, montanhas, alpinismo, apartamentos de cobertura, voo de pássaros, esportes radicais, arranha-céus etc.

Em nossa língua, há o substantivo angelismo que designa um desejo de pureza absoluta ou um estado de espiritualidade e de inocência ingênuas ou hipócritas. Como tendência filosófica, o angelismo é a tendência de considerar o homem apenas como realidade espiritual, ignorando a sua vida material, sua vida instintiva e suas paixões.

Na tradição astrológica ocidental, o Sol tem com anjo tutelar Miguel; a Lua, Gabriel; Mercúrio, Rafael; Vênus, Anael; Marte, Samael; Júpiter, Sachiel; e Saturno, Cassiel . Ainda com relação à Astrologia, não podemos esquecer que o tema do anjo se associa ao mito de Ganimedes. Este personagem, príncipe troiano, lindíssimo, foi raptado por Zeus, que assumiu a forma de uma águia e levado para a mansão celeste para exercer a função de escanção dos deuses nos banquetes olímpicos.




Em muitas ilustrações áticas, o mito de Ganimedes é usado para ilustrar histórias relacionadas com a pederastia. Zeus deu a Ganimedes três presentes de amor: um aro (anel), um galo e um par de asas. O primeiro é símbolo da integração, da união; o segundo, símbolo da luz, sendo o galo a ave solar, fálica, cujo canto afasta as trevas noturnas; o terceiro, as asas, símbolo da elevação, da transcendência para um outro plano de existência. Mais tarde, para perpetuar o seu amor pelo jovem, transformou Ganimedes da constelação de Aquário, que em muitas representações aparece sob a forma de um anjo, um serafim. Na figura, Zeus reuniu ideias que são as características dos tipos superiores do signo: leveza, fluidez, volatilidade, natureza etérea, angelical.




A arte ocidental, principalmente a bizantina, a renascentista e a barroca, utilizou bastante as figuras angelicais. Nos tempos modernos, contudo, o interesse pelo tema diminuiu, sobrevivendo ele, de alguma maneira, apenas no cinema. Há no cinema moderno cerca de trinta filmes em cujos títulos encontramos a palavra anjo. Mas é em dois deles, Asas do Desejo e Tão Longe, Tão Perto, do cineasta alemão Win Wenders, onde a palavra anjo aliás não aparece no título, que vamos encontrar, sem dúvida, o que de mais consequente e inventivo se apresentou sobre o tema.