MITOLOGIAS DO CÉU - PLUTÃO (7)

Uma das formas mais perversas pela qual a tendência tanática se insinua atualmente é a depressão, nome que se dá a um estado de desencorajamento, de falta de interesse, que decorre de alguma perda, de contrariedades, de decepções, de fracassos, apoderando-se daquele que a experimenta sempre uma grande solidão e muito sofrimento. Com ela vem também a prostração física e moral, distúrbio fisiológico e/ou psicológico causado por circunstâncias e acontecimentos que são adversos, a que muitos, sem o saber bem, dão o nome de estresse. 

RETRATO  
( LUCIAN  FREUD - 1922 - 2011 ) 

A depressão é hoje um mal universal. No seu centro está a valorização narcísica do homem moderno, instigado a ter, a possuir, a ir, a fazer, excitado ao máximo pelos meios de comunicação, pela publicidade em todos os seus níveis. Como não é possível ao homem assim instigado obter tudo o que lhe foi sugerido e que ele experimenta como desejo, ele então se deprime. A excitação e a queda são os dois lados da mesma montanha. Hoje, o homem quer tudo da vida, ele não suporta a ideia de não ter, de não possuir, de não ir, de não aproveitar, de não ser “alguém” que consome, pois, em suma, só é “alguém” quem consome, quem aparece na TV, no Facebook, quem é celebrity. O modelo de consumo, hoje globalizado, juntou a frustração e a depressão. Em hipótese alguma este sistema, do qual o religioso é tributário, que modela os desejos humanos, permitirá que o homem aprenda dominar os três portões do seu inferno pessoal, o desejo, a ansiedade e a cobiça. 

Enquanto isso, um número cada vez maior de terapeutas chega anualmente ao mercado das terapias do psiquismo, no qual a da depressão representa uma grossa fatia. A indústria farmacêutica, por outro lado, vai fazendo a sua parte, pondo ao alcance da humanidade as chamadas pílulas da felicidade, os famosos remédios de tarja preta. 

O   INFERNO   ( FRA ANGÉLICO - 1425 )

Dentre as divindades que vivem no Hades é preciso destacar a ação daquelas que se envolvem diretamente com a morte. Dentre estas, 
muito deletérias eram as Keres. Esta palavra em grego tem relação com verbos que significam devastar, arruinar. A palavra latina caries, podridão, vem do verbo grego kerainein, destruir. Cárie, em português, destruição de um osso por corrosão progressiva, tem origem nesse universo semântico. Figuradamente, cárie será a destruição progressiva de alguma coisa.

KERE

As Keres, irmãs de Hipnos e de Thanatos, ao que parece, já estavam presentes na vida das primeiras tribos que chegaram ao continente europeu e se instalaram na região onde levantariam a cidade de Micenas. As primeiras representações destas divindades, sempre associadas à morte, as mostravam vestidas de negro, roupas salpicadas de sangue, aladas, com garras aduncas. Pela sua ação firme, constante e destrutiva, eram muito mais temíveis que Thanatos. 

MICENAS - PORTA DOS LEÕES

A ação das Keres tem a ver com o tipo de vida que o homem decide levar, ou melhor, a que ele se vincula desde o seu nascimento. Há casos em que elas o vão “apodrecendo” (o chamado instinto da destruição freudiano) desde o primeiros anos de vida, uma sucessão de atos, às vezes gloriosos, mas, no fundo, sempre destrutivos (não esqueçamos  que elas contam sempre com o desgaste natural de tudo o que toma forma),  que, num momento determinado pelas Moiras (Átropos), precipitarão o desenlace final. Por isso, o golpe das Keres ou da Kere (elas são tantas quantos os tipos de morte que existem) é sempre contundente. Elas, como Thanatos, agem sempre com as Moiras; põem o ponto final na vida do homem, golpeando-o, prostrando-o por terra inapelavelmente, parecendo ter mais “prazer” quando se trata de liquidar a vida dos mais orgulhosos, cheios de hybris. Com bocarras enormes, dentes pontiagudos, presas como as de javalis, se atracam ao calcanhar (zona corporal ariana) do morto e o arrastam para lugares ermos, afastados das cidades, jogando-os em montes de lixo. Ali, em meio à podridão, depredam o cadáver, dilaceram-no e depois deixam o resto par os animais necrófagos, os cães selvagens, as hienas e os corvos. 

HOMERO

Homero já nos falava das Keres. É famosa a passagem da Ilíada em que Pátroclo, ferido de morte, pede que o amigo Aquiles o enterre o mais rápido possível para que as Keres não dilacerem o seu corpo, impedindo-o, assim, de ser recebido no Hades. A bocarra das Keres, símbolo da morte devoradora de caráter mutilador, sempre apareceu associada às trevas eternas. Lembre-se neste particular que a mutilação era para o grego uma representação da própria morte. Isto se devia certamente ao fato de que aplicada aos humanos (gregos), a mutilação sempre os desqualificava, impedindo que suas almas fossem recebidas no Hades, na esperança de um renascimento futuro.

Todavia, não podemos esquecer que a mutilação no mito também pode ter outro caráter, equivalente à nigredo alquímica, na medida

TIRÉSIAS

em que ela pode possibilitar o acesso a planos de conhecimento de alto valor. A mutilação, no mito, pode ser total, como no caso de Tirésias, o maior vidente da Grécia mítica, que, tendo perdido a visão por castigo da deusa Palas Athena, deixou de ver o mundo real e adquiriu o poder da vidência. É de se notar que as mutilações como as aqui mencionadas geram, se assim podemos dizer, especializações. No mito, se, por exemplo, a mutilação afeta a visão, ela pode proporcionar ao mutilado a aquisição da inspiração profética (capacidade de ver longe), da antecipação do futuro.

Os únicos agentes da morte que se assemelham às Keres são as

HARPIAS  ( GUSTAVE  DORÉ )

Harpias, pois tanto umas como outras atuam sempre em função de uma trajetória existencial escolhida pelo próprio herói. Elas não podem ser confundidas com as Erínias, que operam sempre a posteriori, como se verá. Neste sentido é que as Keres e as Harpias aparecem como executoras do que já está predeterminado pelo tipo de vida escolhido pelo herói. É o caso de Aquiles a quem foi dada pelos deuses a opção de poder escolher o tipo de Kere que desejaria encontrar quando de sua morte. Uma Kere lhe proporcionaria uma morte tranquila, anônima, na velhice. A outra lhe daria uma morte gloriosa, masculina, no campo de batalha, uma morte “jovem”, que lhe proporcionaria um renome imperecível.

AQUILES

Neste sentido, como se pode depreender desta passagem mítica, Aquiles é o patrono deste arquétipo, o de se procurar a morte na juventude, em plena glória, para que ela, a morte, fixe a imagem dos que assim a ela se entregam numa aparência de beleza e esplendor físico. Lembre-se que este padrão comportamental foi, nos tempos modernos, posto em circulação pelos poetas românticos que procuraram acelerar a produção de sua obra e o seu fim, buscando este pelo álcool, pelas drogas, por extravagâncias de toda a espécie, inclusive por doenças, como a tuberculose, por exemplo, muito em moda no final do século XIX. Estes poetas e artistas foram agrupados sob o rótulo de a “escola do morrer moço” na literatura brasileira.

Vale a pena lembrar aqui o melhor exemplo do que estamos a expor. Manuel Antônio Álvares de Azevedo (nascido a 12 de setembro de 1831, São Paulo) matriculou-se no curso de Direito em 1848 e iniciou ao mesmo tempo a sua carreira literária. Tudo isso acontecia em sua vida quando os primeiros sinais da tuberculose já se faziam notar. Uma vida boêmia (outros falam de castidade) acelerou o processo, muito contribuindo para isso as ideias  fixas que alimentava sobre a sua própria morte.

BYRON

Essas ideias fixas eram alimentadas, e muito, pelas influências que Álavares de Azevedo recebeu de poetas românticos europeus, Byron, Musset e outros. Sua obra veio se fazendo em meio a sarcasmos e ironias com relação às suas próprias ideias de autodestruição e de uma visão de amores grandemente idealizados por donzelas virgens. Frustrações, melancolia e fixações na figura materna e na irmã completaram o quadro. Um cenário, neste nível, muito propício à ação das Keres como se pode depreender facilmente.

O poeta foi, sem dúvida, o melhor representante na literatura brasileira da “escola do morrer moço”e, por extensão, de um componente existencial altamente destrutivo, tanático, que impregnou boa parte das biografias de artistas a partir do séc. XIX. A este componente se dava o nome, na literatura francesa, de mal du siècle (mal do século), um mal-estar caracterizado por uma grande dificuldade de conviver com os valores burgueses da época e por um profundo sentimento melancólico e de desencanto diante da vida.

Em 1851, consciente do seu fim, Álvares de Azevedo passou a disparar inúmeras cartas à mãe, à irmã e aos amigos. Em toda a sua obra e na correspondência enviada a temática da morte era dominante. Uma sensibilidade aguda, exasperada diante das dificuldades da vida e do mundo que o cercava, dava-lhe uma sensação profunda de impotência. Aos vinte anos, tão desejoso da morte, a Kere o abateu no dia 25 de abril de 1852.

Um pouco de seus versos de despedida: Quando em meu peito rebentar-se a fibra,/ Que o espírito enlaça à dor vivente,/ Não derramem por mim nenhuma lágrima/ Em pálpebra demente./ E nem desfolhem na matéria impura/ A flor do vale que adormece ao vento:/ Não quero que uma nota de alegria/ Se cale por meu triste pensamento.

PSICOSTASIA

Os gregos chamaram de psicostasia um rito fúnebre praticado pelos egípcios que consistia na “pesagem da alma” (na realidade, do coração) para se determinar qual o destino do morto, vida eterna no reino do deus Osíris ou sua dissolução no nada (representada pela devoração de seu coração por um monstro). Os gregos, na sua mitologia, tinham o que chamaram de kerostasis, querostasia em português, palavra composta de ker, keros, gênio da morte, e stasis, ato de pesar.

HERMES  PRATICA  QUEROSTASIA  NA  PRESENÇA  DE  ZEUS  E  EOS

A querostasia era um rito encontrado só no mito. Na verdade, significava ele a confirmação do que o destino de um personagem, um herói invariavelmente, lhe reservava. O rito se cumpria por meio de uma balança, como na psicostasia egípcia. Sempre numa situação conflitual, “pesavam-se” os destinos , representados pelas Keres, de cada um dos personagens envolvidos. O prato que mais se inclinasse para o Hades decretaria a morte do seu “dono”.

AQUILES   E   HEITOR

O melhor exemplo da querostasia é encontrado na Ilíada; os

destinos de Heitor e de Aquiles são pesados, inclinando-se os pratos de ambos para o Hades, só que muito mais pesado se mostrou o prato do primeiro. Cumpria-se assim o destino do herói troiano, apesar de ser ele um grande guerreiro, idolatrado pelo povo, respeitador dos valores familiares como filho, esposo e pai. Aquiles, embora grande herói dos gregos, guerreiro excepcional também, era, ao contrário, irritado, frenético, violento, sendo sempre muito problemáticas as suas relações com os deuses, seus companheiros de armas e mulheres. Assim, na querostasia grega, Zeus, que convocara as Keres de cada herói, decide pela morte de Heitor, que desceu então ao Hades. 

TETIS   ( PETER  PAUL  RUBENS  1577 - 1640 )

Esta participação de Zeus na querostasia de Aquiles e Heitor explica-se: o primeiro era filho de Tetis, a nereida, a mais bela das filhas de Nereu, grande divindade marinha. Cortejada por Zeus e por Poseidon, um oráculo revelado por Têmis afirmava que o filho que nascesse dela se tornaria muito mais poderoso que o pai. Foi o que bastou para que os imortais procurassem para ela um marido mortal. Além do mais, Aquiles, embora muito “problemático”, criando sempre casos com mortais e imortais, fora muito útil ao Senhor do Olimpo. Ele participara ativamente da guerra de Troia como uma verdadeira máquina de guerra, matando enorme quantidade de troianos. A guerra de Troia, como se sabe, fora uma ideia aceita por Zeus para diminuir o excesso populacional da Terra. A Grande-Mãe Geia, sempre muito reverenciado por Zeus, vinha se queixando há muito de que o descontrolado crescimento demográfico naquela região do Mediterrâneo oriental vinha se tornando insuportável para ela.

PRÍAMO   E   HÉCUBA   ( PADOVANINO  1588 - 1649 )

Quanto a Heitor, Zeus também tinha as suas razões para agir como o fez, isto é, deixando a decisão para as Keres. Heitor era o filho mais velho de Príamo e de Hécuba, reis de Troia, considerado o primeiro, por muitos, apenas como seu pai putativo. Como herói, Heitor tinha um pai divino, Apolo, que sempre o protegeu nos embates por ele travados. Esta ascendência tornava Heitor um neto de Zeus e explica porque, apesar de Príamo ser o soberano, o verdadeiro governo da polis troiana era exercido por Heitor. De fato, era este herói que convocava e dirigia as assembleias no caso das decisões mais importantes e se encarregava de todos os negócios relacionados com a guerra em Troia.

HERMES

Nos demais casos, quando os personagens envolvidos não eram tão “importantes”, quem organizava a querostasia e decidia tudo era o deus Hermes. Ele pesava dois eidola de soldados em luta, cada um deles representando uma Kere. A presença do deus psicopompo está perfeitamente justificada nesta cerimônia por ser ele o condutor das almas, na forma de eidola, para o reino de Hades-Plutão.

As Harpias, como o seu nome indica, eram monstros arrebatadores.

HARPIA

Na língua grega, harpadzein quer dizer arrebatar, raptar, subjugar à força, violentar. No mito, eram filhas de Taumas e de Electra. O primeiro, cujo nome lembra maravilha, milagre, aquilo que provoca admiração, espanto, era filho de Pontos, divindade marinha primordial, e de Geia. Era, portanto, irmão de Nereu, Fórcis, Ceto e Euríbia, todos também ligados aos mares e aos oceanos.

A   GRANDE   ONDA   ( KATSUSHIKA   HOKUSAI  - 1760 - 1849 )

Taumas não teve praticamente participação no mito. Ele representava a espetaculosidade dos mares e oceanos, as ondas gigantescas no seu movimento de vai-e-vem. É do nome grego taumas que sai taumaturgia (milagre + trabalho) para designar um ramo das religiões que se dedicam ao levantamento e estudo dos prodígios e dos milagres. A taumaturgia, para os cristãos primitivos, se distinguia da teurgia, esta relacionada com os milagres de Cristo e dos apóstolos, enquanto aquela tinha a ver somente com a magia.

As Harpias eram três: Aelo, Occípite e Celeno, respectivamente a borrasca ou tempestade; a rápida de voo; e a obscura. Sempre representadas como monstros femininos horríveis, rosto muito envelhecido, corpo semelhante ao de abutres, garras, seios pendentes. Viviam no Hades e apareciam entre os mortais para, ávidas de sangue e de sexo, raptar jovens ou mesmo  crianças. Levavam-nos para vampirizá-los, para se apropriar da energia deles. Costumavam também frequentar banquetes, pousando nas iguarias, para apodrecer tudo.

A sua maneira mais regular de atuar, como grandes arrebatadoras, se concentrava naqueles que se tornavam vítimas de suas próprias paixões, da sua sensualidade desenfreada, como os “possuídos” de toda espécie por desejos de ter, de enriquecer, de comer, de gozar a vida de qualquer maneira. Tinham especial predileção pelos que se entregavam à Volúpia, os amigos dos deleites, os libidinosos, os philargykós, os que só amam o prazer. Onde há paixões desregradas, torturantes, ideias fixas, obsedantes, apegos de toda a espécie, elas atacam, sendo, por isso, grandes abastecedoras do Hades.

HARPAGON
( COMÉDIE  FRANÇAISE )

Molière, apelido de Jean-Baptiste Poquelin, genial homem do teatro francês do séc. XVIII, criou um dos mais fantásticos personagens da literatura teatral de todos os tempos com base nas Harpias. Refiro-me aqui a Harpagon (da raiz grega harpag, rapacidade), personagem central da comédia L´Avare (O Avarento). A paixão pelo dinheiro, que o devora, matou neste rico burguês qualquer sentimento de dignidade. Harpagon só pensa na riqueza e no dinheiro. 

Como agentes do mundo infernal, encontramos também as Górgonas, palavra que lembra em grego algo terrível, apavorante.

MEDUSA  ( MUSEU DE COLÔNIA )

No mito, elas eram três, Medusa, Steno e Euríale, filhas de duas divindades marinhas, Fórcis e Ceto, irmãos de Taumas, acima mencionado. A rigor, só Medusa (a que reina, a que domina, em grego) foi importante no mito. Ela vivia com as suas irmãs no extremo-ocidente, perto dos país das Hespérides. A imagem clássica da Medusa: cabeça cheia de serpentes, presas pontiagudas, mãos de bronze, o rosto como um esgar, sempre crispado convulsivamente.

PALAS   ATHENA

Transformava em pedra quem com ela trocasse olhares. Todos a temiam, inclusive os deuses. Apenas Poseidon ousou se aproximar dela, fazendo-a mãe de Crisaor, um gigante dourado, e de Pégaso, o famoso cavalo alado, símbolo da inspiração artística controlada.  O herói grego Perseu, auxiliado pelos deuses, matou a Medusa e a decapitou. Sua cabeça desde então passou a ornar a égide da deusa Palas Athena, que, com ela, como atributo mágico, pôs em fuga muitos de seus adversários. 

A Medusa, ao petrificar as suas vítimas, torna-se um símbolo da estagnação e, como tal, reflete a imagem de uma culpa pessoal, sempre de natureza paralisante, toda vez que o ser humano tem que romper com os seus atavismos, com os seus hábitos herdados, com o seu inconsciente pessoal na medida em que este inconsciente é modelado principalmente pelo ambiente familiar da infância. Perseu foi o herói que, no mito, representou de maneira exemplar, arquetipicamente, o ser humano que procura romper as ligações com esse mundo, fortemente marcado pela figura materna (Danae, no mito) e que precisa se preparar para assumir o controle de sua personalidade (livre-arbítrio). A história de Perseu nos revela que não é uma tarefa fácil alguém se tornar uma alma livre. Astrologicamente, nosso herói superou as chantagens da quarta casa (não se deixou petrificar pela culpa ao abandonar a mãe para realizar a sua efebia), ingressou na sétima ao se unir à princesa Andrômeda e assumiu finalmente o seu Meio-do-Céu ao matar o avô, conforme previsto em antiga sentença oracular.

ERÍNIAS

As Erínias (orinein), perseguir com furor), conhecidas como as Fúrias, divindades infernais, nasceram do sangue derramado de Urano quando de sua castração por seu filho Cronos. Munidas de chicotes, carregando tochas e uivando incessantemente elas perseguem os criminosos, sendo consideradas como agentes do Hades a serviço de Ananke. a Justiça Reparadora. Aladas, monstruosas, são encarregadas de recompor a ordem universal, percorrendo toda a Terra para atormentar os mortais culpados. 

Divindades infernais, as Erínias perseguem sem descanso os criminosos que, por suas ações nefastas, perturbaram a ordem pública e social. Muitas vezes, enviam punições coletivas para atingir uma região, uma cidade, sob a forma de epidemia ou catástrofe natural. No geral, porém, atacam o criminoso inspirando-lhe terríveis remorsos, um tremendo pavor de castigos, uma angústia sem fim. 

CLITEMNESTRA

Orestes, exemplificando, como assassino de sua mãe (Clitemnestra), foi o herói grego que não conseguiu escapar das Erínias. Elas podem, como no caso de Etéocles e Polinice, suscitar ódios inextinguíveis, o que levou os irmãos, filhos de Édipo e Jocasta, a uma mortal luta fratricida. Suas ações se estendem também naturalmente ao mundo infernal onde torturam os mortais culpados de impiedade e de perjúrio. Elas os agridem, os insultam e os chicoteiam sem cessar. As Erínias são, como se pode ver, instrumentos da punição divina, interiorizando-se sua ação, no ser humano, como culpa, remorso, produzindo a chamada consciência morbosa, que causa a doença e finalmente a morte.

No caso do arrependimento sincero do criminoso, dispondo-se ele, por longo tempo, a dar demonstrações explícitas desse sentimento através de atos concretos (pagamento de pesadas multas pecuniárias e de trabalho social desinteressado por longos anos), elas poderiam se transformar nas Eumênides, as Benfeitoras, ajudando-o a tranquilizar a sua consciência culpada, doente.

Uma das mais cruéis agentes do Hades era Hécate (etimologicamente, a que fere a distância), divindade infernal muito temida. No mito, era filha de Perses e de Astéria, ambos da raça dos titãs. Quando Zeus obteve o controle do universo, ela conservou os seus privilégios e suas prerrogativas anteriores. Era representada pelas três fases visíveis da Lua. Nas noites de Lua nova ela subia à superfície da terra. Suas aparições ocorriam nas encruzilhadas, lugar cuja tutela ela dividia com o deus Hermes, este na sua forma itifálica.

Esta forma de Hermes, como se sabe, vem da palavra grega herma, um pequeno monte de pedras que desde tempos pré-históricos era usado para sinalizar mudança nos caminhos. Este pequeno monte de pedras logo se transformou em pequenos pilares, pilastras, aos quais, depois, quando das elaborações mitológicas, foram acrescentadas cabeças do deus e um órgão fálico em ereção, uma clara indicação de que as encruzilhadas eram  lugares de fecundação.

Por causa de sua situação de cruzamento de caminhos, a encruzilhada simboliza um verdadeiro centro do mundo para quem nele se encontra, um lugar de mudanças de destinos. A encruzilhada é universalmente um lugar onde são colocadas pedras, erigidos obeliscos, esculturas, capelas, calvários etc., sempre com o sentido de passagem de um mundo a outro. Ligadas ao sobrenatural, é nas encruzilhadas que se produzem revelações e aparições, tanto boas como más, de gênios, fadas, santos, espíritos maléficos, fantasmas, animais monstruosos etc.

HÉCATE

O nome Hécate lembra em grego tanto fixação (empalação) como algo que nos atinge à distância, que nos fere sem explicação alguma, ao seu bel-prazer. Ela presidia com Hermes as encruzilhadas. Considerada a princípio como uma deusa dispensadora de benefícios, de riqueza, de talentos e vitórias, tornou-se aos poucos também maléfica.

Hécate favorecia aqueles que nas encruzilhadas procuravam mudar o seu destino, não ficando nelas imobilizados, indecisos, sem saber escolher. Nesse sentido, aos que nas encruzilhadas procuravam mudar conscientemente (vide Édipo), ela poderia favorecer, concedendo-lhes prosperidade material, eloquência nas assembleias, vitória nas batalhas, encher suas redes de peixes e fazer prosperar os rebanhos. 

Aqueles que não sabiam mudar, ela, sempre acompanhada de espectros, fantasmas e de animais que simbolizavam fertilidade (jumentas, cadelas, lobas etc.), nas noites de Lua nova, vinha para destruí-los, empalando-os simbolicamente. A empalação era uma antiga punição infligida a condenados; consistia em espetar-lhes pelo ânus um estaca, deixando-os dessa maneira fixados até a sua morte.

Hécate, aos poucos, se transformou numa divindade infernal, de caráter noturno, tornando-se deusa da magia, da imaginação, das alucinações, das aparições e dos terrores noturnos. Os gregos chamavam de hecateias os gigantescos fantasmas que apareciam nas festas realizadas em homenagem à deusa. Assimilada à Lua, Hécate tinha relação com os lobisomens e as feiticeiras em geral. Seus cultos se caracterizavam por sacrifícios sangrentos realizados nas encruzilhadas. 

Era igualmente nas encruzilhadas, por influência dos cultos de Hécate, que aconteciam as necromancias e que se matavam galinhas negras para invocar as forças diabólicas e com elas concluir algum pacto. As galinhas são símbolos de abundância por causa da grande quantidade de ovos que põem. Desde tempos pré-históricos, quando se sacrificava uma galinha, era costume romper a sua clavícula, fazendo-se um voto augural. Desde a alta Idade Média, a galinha, principalmente a negra, se distinguiu como um agente de ligação com as forças demoníacas. Segundo muitos demonólogos, o Diabo, através de uma galinha negra, costumava se fazer presente nos sabás (assembleia noturna das feiticeiras).

A encruzilhada, na origem, como seu nome indica, era uma

TRANSFORMAÇÃO DAS FEITICEIRAS
( GOYA , 1746 - 1828 )

intersecção de quatro caminhos (quadrivium). Ela se tornava o centro do mundo e da vida quando estes quatro caminhos eram considerados simbolicamente como os que conduziam aos quatro pontos cardeais. A encruzilhada sempre foi por isso considerada como um lugar carregado de energias sagradas onde o homem se encontra o seu destino. É preciso, pois, como se disse, honrar neles, adequadamente, Hermes e Hécate. É nas encruzilhadas também que pode o homem, fertilizando-se, isto é, escolhendo conscientemente, se desvencilhar das suas energias negativas. 

A encruzilhada, também chamada quadrifurcus, sempre foi um lugar de invocações e encantamentos para todos os povos. Lembre-se que, no Candomblé, a encruzilhada é de Exu, o grande orixá, “aquele que é preciso convocar para se fazer qualquer coisa”. Este “fazer qualquer coisa” é o “despacho de Exu”. Ele é o despachante. O despacho de Exu é a cerimônia inicial ou padê nos terreiros. Os negros costumam chamá-lo por isso de “O Homem das Encruzilhadas”. Exu está sempre nas encruzilhadas, no cruzamento de caminhos, ruas e estradas. Para obter o “despacho” dele é preciso honrá-lo, dando-lhe pipocas e farinha com azeite-de-dendê. 

Vermelho e negro, na Astrologia, recorde-se, são cores ligadas aos signos de Áries e de Escorpião, as cores de Exu no Candomblé. Exu recebe

EBÓ

como oferenda especial o chamado “ebó”, que é um “despacho”, com tripla finalidade: 1) fazer-se o mal a alguém; 2) pedir-se o bem; 3) agradecimento por uma “graça” recebida. O “ebó” é sempre colocado nas encruzilhadas. Quem faz um “ebó” não pode olhar para trás para vê-lo. No primeiro caso, o mal pedido se voltará na direção de quem o fez. Nos casos dois e três o “ebó” fracassará, gorará. No geral, “ebó toma o nome de feitiço, coisa-feita, muamba, isto é, despacho.

Hécate, como deusa lunar, chamada de Trivia, ctônica, invocada adequadamente, tem a ver com as germinações e os partos. Seus três rostos visíveis representam as três fases da evolução vital, aparecer, se manter e desaparecer. Hécate foi muito venerada na costa oriental grega, nas regiões que faziam limites com a Ásia Menor. Em Egina, era objeto de uma secreta veneração (Mistérios) e era muito invocada para combater a loucura. 

Quando de algum nascimento ou de alguma morte, no momento em que a alma se unia e se separava do corpo, Hécate estava sempre presente. Em tempos muito remotos, ela também vivia entre os túmulos, que ficavam junto das casas. Para apaziguar a deusa, ao final de todos os meses, se depositavam nas encruzilhadas os resíduos dos sacrifícios de purificação. 

CIRCE

Como divindade dos esconjuros espirituais e dos encantamentos,

MEDEIA

Hécate era a madrinha das magas Circe e Medeia. Com efeito, é de Hécate que dependem todos os aspectos espirituais e mágicos da noite. A face esquerda da deusa representava a Lua crescente, a da direita, a Lua minguante, e a do centro a Lua cheia, a que encarava os que a olhavam. A copa e o cântaro, símbolos característicos da deusa, significavam nos seus cultos as oferendas de líquidos aos mortos. 

ASTROLOGIA E SAÚDE - XI

                                   

Sagitário – Para muitos do signo, refeições podem ser acontecimentos culturais. Tendo-se, porém, em mente o que Júpiter significa essencialmente, prudente será investir nas restrições quanto às quantidades, gorduras, frituras etc. Combater a tendência a consumir sempre mais que o devido. Tentações: pratos exóticos (fascínio do exterior), tendência que piora se Urano entrar de modo dissonante com as suas extravagâncias, levando o sagitariano, como já vi, a buscar coisas como o fugu (peixe baiacu) do Japão, os camarões bêbados da China ou o balut filipino (ovo de pato com embrião). Cuidar, sempre, para que  o ácido úrico (juntas doloridas) não se faça presente.

BALUT   ( OVOS  DE  PATA )

Dentre os tipos astrológicos que mais se desequilibram sob o ponto de vista alimentar, os sagitarianos fazem parte dos grupos mais representativos, principalmente os mais abonados, contumazes frequentadores de restaurantes estrangeiros e, por isso, forte candidatos à gota. Doença reumática provocada pelo ácido úrico, produto final do metabolismo das células do corpo, eliminado pelos rins, a gota, segundo a Medicina, é doença de origem genética, muito mais comum em homens que mulheres. A crise aguda dessa doença, como se sabe, ocorre geralmente à noite e se inicia por uma leve dor no hálux (dedão do pé) e vai aumentando até se tornar insuportável, quando, então, há que se correr em busca de um pronto-socorro.  

Alimentos e álcool são os grandes geradores das crises apontadas. Citemos alguns, quanto aos primeiros: frutos do mar (marisco, vôngole, lula, camarão são os mais importantes), miúdos (moela, fígado, rins e intestino) e excesso de carne vermelha (churrasco e feijoada). Lembro que durante muito tempo, foram tidos como causadores de gota (desaconselhado o seu consumo pelos médicos) lentilhas, tomates e ervilhas. Hoje, ao que parece, felizmente, não mais. Mas, em qualquer hipótese, não há como fugir: o gotoso é invariavelmente um sagitariano, tanto pelo ascendente como pelo eixo das casas seis-doze, observadas sempre, é óbvio, a posição e aspectos dos regentes dessas casas. É por essa razão que muitos sagitarianos estão entre os que mais cometem o pecado da gula, pecado capital, e acabam se transformando em personagens rabelaisianos. Ademais, é bom lembrar, que os sagitarianos solarizados  se sentem muito bem em banquetes, academias e rega-bofes, nos quais buscam honras, sem se dar muitas vezes conta da sua vaidade.  

BANQUETE  DOS  DEUSES (FRANS FLORIS, 1550-1570)

Fraquezas: problemas na circulação arterial e hepáticos,

CIÁTICA

hiperlipidemia sanguínea, autointoxicação, dores ciáticas, musculares (coxas sobretudo) diabetes que passa. Todo sagitariano deve lembrar que o fígado e os excessos gastronômicos estão relacionados, com reflexos vesiculares (as chamadas crises de fígado). Como bon vivant, o sagitariano médio nunca deve perder também de vista o estado de suas coronárias. 

De um modo geral, os do signo, pelo ascend têm um bom potencial de energia e de resistência. É por esta razão que muitos relutam em tomar medicamentos. No geral, devem a sua boa saúde

FÊMUR

a um certo amor pelo ar livre e pela natureza. Pernas e quadris (bacia) pedem uma observação atenta, já que há uma predisposição para o reumatismo. Muito comuns em temas femininos (ascendente Capricórnio e Sagitário na casa doze), quando da menopausa, as fraturas do colo do fêmur; maior perigo obviamente quanto pior a situação de Saturno. 

Dentre os pecados que podem comprometer a saúde dos sagitarianos destacamos a imprudência e a mania das apostas, o que os leva a “dar o passo maior do que a perna”. A ideia de perda da

liberdade os deprime bastante, muito mais talvez do que aos tipos dos outros signos. Por isso, recomenda-se que só os otimistas os visitem quando acamados. Sagitarianos, assim, se doentes, não devem conversar nem receber a visita de virginianos e capricornianos, os tipos mais “pessimistas” da astrologia.

O gosto dos sagitarianos pelas aventuras se relaciona com a sua ânsia por viagens, por buscas físicas distantes. Muitos, por isso, arriscam a vida desnecessariamente. Depois de atingida a meia-idade é conveniente que aprendam a moderar a sua intensidade de viver. É conveniente também que, como de costume, não esperem muito para consultar os médicos. Hemogramas anuais serão sempre recomendados, de modo especial depois dos quarenta anos.

Embora se acentue que o sagitariano costuma se mostrar bastante extrovertido (signo de fogo), aberto às tentações da aventura, sempre buscando horizontes novos, não podemos esquecer que muitos do signo enveredam pelos caminhos da introversão, pela busca de viagens interiores, mentais, espirituais ou religiosas, sempre presente um ideal de perfeição e sabedoria. Se o primeiro tipo é o mais sujeito a acidentes (é o caso dos que vivem Sagitário como o signo das apostas idiotas), o segundo tipo pode aparecer como revoltado, inadaptado, não-convencional e até belicoso. Se a dominante fogo aparecer redobrada através, principalmente, de componentes arianos, o perigo aumenta. Estes serão os adeptos da guerra santa, os colonialistas, de índole fascista, cujo modelo arquetípico encontramos no mito grego da conquista do velocino de ouro.

VELOCINO   DE   OURO  ( VASO  GREGO )

Sob o ponto de vista físico, a grande ameaça aos sagitarianos é naturalmente a sua clara tendência aos excessos. Estes excessos encontram as suas mais perigosas expressões na vida social e profissional. Uma comparação: enquanto os excessos aquarianos pedem pouco envolvimento físico, pois eles contam com os recursos da tecnologia, os dos sagitários, ao contrário, exigem presença física, deslocamentos, esforços, musculatura, pois eles gostam de sempre estar “lá, à frente, onde as coisas acontecem”, desejosos de reconhecimentos e de honras, as suas grandes motivações. Além do mais, nunca se deve esquecer que Júpiter, o planeta regente do signo, representa o guia, o condutor, o “homem que sabe”. Aliás, esta noção de guia que encontramos em Sagitário pode ser ampliada e melhor compreendida se ligarmos (aspectos harmônicos) Júpiter a Plutão (guia nas trevas, mestres espirituais), Júpiter a Saturno (guia que leva às alturas), Júpiter a Lua (guia que conduz a multidão), Júpiter a Mercúrio (guia intelectual) etc. 

Enquanto ao signo oposto, Gêmeos, correspondem os braços e a atividade pulmonar, ao signo de Sagitário correspondem as pernas

COXO - FEMURAL

(o coxo-femural), o fígado e as artérias. Os acupunturistas, há muito, nos ensinaram sobre a influência recíproca que há entre pulmões e fígado, já que problemas num destes órgãos influenciam negativamente o outro. Por outro lado, presentes os exageros alimentares, com o consequente aumento dos riscos das arteriopatias obliterantes, há que se partir, radicalmente, para a supressão do fumo, do álcool, dos queijos gordos e das gorduras animais. O tratamento clássico, como sabemos, utiliza vasodilatadores e anticoagulantes. Bons aspectos entre Júpiter e Urano podem recomendar, em casos extremos, intervenções cirúrgicas no sistema arterial. 

Já a diabetes, uma enfermidade de natureza sagitariana, é um mal ligado à nutrição (com fortes ligações emocionais, lunares), gerador de problemas com relação à secreção pancreática (dificuldade na utilização dos glicídios). Caracterizada, no geral, por uma excreção exagerada de urina e sede intensa, a diabetes é palavra que vem do verbo grego diabenai, atravessar, de onde saiu a palavra grega diabetes, sifão. Numa tradução aproximada, diabetes seria então a enfermidade que faz com que a água atravesse o corpo, que passa a funcionar como um sifão. Aspectos dissonantes entre Júpiter, Lua e Vênus recomendam, quanto a esta enfermidade, desde cedo, observação acurada se temos Sagitário no ascendente e no eixo seis-doze. Nas pancreatites, comuns as dissonâncias entre Saturno (obstrução) e Júpiter (pâncreas e vias biliares) e, consequentemente, as suas complicações arteriais, jupiterianas.     
  

Capricórnio – formal como Libra à mesa, é um grande adepto das virtudes frias: conservadorismo, parcimônia, seriedade, circunspecção. Como Virgo, gosta de observar os horários, o que sempre é muito conveniente para a saúde. Uma tendência a transformar as refeições em cerimonias familiares pode aparecer. Problemas digestivos costumam se manifestar (ação reflexa se a casa doze for canceriana). 

Há, de um modo geral, como quanto aos de Virgo, preferência por bebidas “íntegras”, que respondam exclusivamente às necessidades do corpo. Nada de caprichos, de fazer concessão ao instante. Um grande problema: Capricórnio é um signo melancólico, taciturno muitas vezes, que costuma buscar isolamento. Para muitos, presos a estas características, o lado social das refeições não existe. Os reflexos deste comportamento costumam se manifestar, como a astrologia mostra, nos mais fechados, como problemas digestivos e psicológicos. 

O capricorniano médio tende a dar preferência a uma cozinha de

sabores restritos. Os cereais serão apresentados sem qualquer artifício, muitas vezes cozidos apenas em água. Estatisticamente, é entre os capricornianos que encontramos o maior número de macrobióticos e vegetarianos. Costumam ser grandes consumidores (tendência saturnina), para obter a sacarose e a glucose de que necessitam, muitas vezes sem o saber, de frutos secos. 

Fraquezas: desmineralizações em geral; fraqueza nos joelhos, perda do líquido sinovial, reumatismos articulares; dermatoses crônicas, ectima (forma grave do impetigo), rosácea, verrugas, alopecia, envelhecimento cutâneo (sobretudo o de causas genéticas) etc. Digestões lentas, neurastenia, hipocondria, esquizofrenia, melancolia grave, esta comumente associada à depressão. Há muitas vezes decidida preferência pela medicina tradicional (médico da família) e por medicamentos também tradicionais. 

De um modo geral, o capricorniano médio tem uma boa resistência às doenças. Quando doente, porém, não é fácil de ser tratado. Insistência quanto aos pormenores e demasiadas preocupações (educação, tradicionalismo, peso dos mais velhos, consciente ou não) costumam repercutir negativamente no seu estado físico. Com dificuldades para estabelecer contactos e para se abrir com relação aos seus problemas, é sempre importante que os capricornianos encontrem pessoas que “os possam compreender”, tanto no plano físico como afetivo. Para isso, terão que vencer a sua “necessidade” de isolamento. Para o capricorniano, o contacto humano será sempre o melhor antídoto para as suas “normais” tendências depressivas. 

A secundariedade, como se pode concluir facilmente, é de Capricórnio. Dos signos, Capricórnio talvez seja o que mais tipos fleugmáticos forneça (impassibilidade, autocontrole, frieza, aparente apatia). A tipologia capricorniana pode ser definida, basicamente, através de três modelos. O primeiro, simbolizado pela

cabra montanhesa, é o capricorniano ambicioso, no qual encontramos um forte desejo de poder (alto da montanha, picos elevados). Costuma ser calculista, obstinado,  altamente direcionado, principalmente se Marte estiver em Capricórnio. Suas metas são de médio para longo prazo, nunca imediatistas. Este tipo, como todo capricorniano, aliás, costuma ter um começo de vida difícil, já que terá de vencer o que carrega, como todos, dentro de si, a ideia de que o “olhar dos mais velhos” está sempre pousado sobre ele. Conquistador de picos montanhosos, este tipo, voltado unicamente para as conquistas materiais, se não cair por si mesmo (por não calcular bem o ”pulo” de uma pedra para a outra) ou for derrubado (alguns o são), costuma terminar os seus dias na solidão, envolvido por um clima de austeridade, temor e isolamento, só visitado por parentes algumas vezes, muito a contragosto, por causa dos bens que poderá deixar como herança.

CRONOS
FRANCISCO  GOYA  Y  LUCIENTES
1823

O tipo capricorniano mais doentio talvez seja, como dissemos, o vitimado pelos complexos de Cronos ou de Isaac: submissão incondicional, em ambos os casos, à figura paterna e/ao que ela representa. Na iconografia capricorniana, estes tipos complexados podem ser representados por uma obediente e disciplinada cabrinha de fundo de quintal. Jamais tendo conhecido qualquer sentido de elevação, este tipo tem, simbolicamente, na astrologia hindu, o seu Sol engolido por um crocodilo (Makara, nome que lá tem o signo de Capricórnio).

O terceiro tipo é o mais raro, sendo simbolizado pelo Lycorne, isto é, pelo Leão de Chifre (Lyon Cornu). O chifre, como se sabe, aparece em todas as tradições da antiguidade para representar a penetração do espiritual ou do divino no plano da matéria. É, pois, o caso do capricorniano que procura simbolicamente sair do pico da montanha para algo mais elevado ainda (uma espécie de troca de matéria por energia). O tipo Lycorne é uma espécie bem mais refinada e evoluída que o tipo montanhês. Do topo da montanha, onde se encontra, este tipo usa o poder material que conquistou e de que dispõe para se tornar um servidor da humanidade (às vezes, projetos e ideais de casa onze, de um Saturno aquariano). Uma variante deste tipo é a do Lycorne que abandona tudo, o mundo, que radicaliza, se desfaz de todas as suas conquistas e toma o caminho do despojamento, para se voltar para uma ascese de natureza exclusivamente espiritual, passando a viver em lugares ermos e solitários (muitos escolhem as grutas, que são do signo oposto, Câncer). São muito poucos, mas existem. O Lycorne que aqui menciono nada tem a ver aquele cavalinho branco, delicado, de chifre, acariciado por uma Virgem, que a iconografia medieval, de fundo cristão, introduziu na arte, dela expulsando o “verdadeiro” lycorne, o Leão de Chifre. Astrologicamente, este leão, de número dez, como fica fácil constatar, é duas vezes leão, cujo número é o cinco. 

TAPEÇARIA   DE   LA   DAME   À   LA   LYCORNE
 ( MUSÉE DE CLUNY , PARIS )

O planeta regente de Capricórnio, Saturno, atua sempre no sentido da concentração, do endurecimento, da supressão, da obstrução e da atrofia de órgãos e funções. Daí Capricórnio lembrar enfermidades ligadas à retenção, à cristalização e ao depósito de substâncias que normalmente deveriam ser eliminadas pelo corpo. 

Um grande perigo que ronda os capricornianos é o que, sob o ponto de vista astrológico, chamo de desmineralização, perda excessiva de substâncias minerais que costuma ocorrer em idosos, como a óssea, por exemplo. Esta desmineralização aparece em muitos capricornianos como responsável, conforme o caso, pela fraqueza dos joelhos, por derrames da sinóvia, por dermatoses crônicas (psoríase) etc. 

A sobriedade de muitos capricornianos (Sol, ascendente, Saturno poderoso) pode ser uma garantia de longevidade, mas pode levá-los, na mesma proporção, a restrições alimentares perigosas. Isto acontece principalmente quando eles adotam certos regimes vegetarianos, frugívoros e outros, sem uma competente orientação, que acabam por causar sérios problemas de desnutrição.   

Aquário – Refeições e comensalidade (ágape) andam juntos. A reunião às vezes será mais importante que o alimento, este nem sempre merecendo a devida atenção, qualitativamente falando. No geral, há, porém, rejeição do tradicional pelas novidades (o perigo da junk food). Problemas circulatórios (acidentes vasculares) costumam aparecer por erros alimentares. O cerebralismo (não a inteligência) e a procura do diferente e do excepcional podem fazer o aquariano experimentar modas e produtos dietéticos diversos. O tipo médio, “normal”, tem predileção pelo que chamamos de bebidas “elétricas”, que simbolizam a contestação, a modernidade. Grandes adeptos das “colas”, de bebidas de sabor e coloração “metálicos” (gosto de matéria plástica).

Um perigo: o aquariano médio gosta de evitar o que chama de “monotonia dos horários”. Daí, as refeições em horários estapafúrdios, a falta de regularidade, essencial para uma boa saúde. A alimentação é pautada muitas vezes pelo não-conformismo nutricional, sendo eles os “naturais” inimigos das receitas lunares. Embora um pouco exagerada a afirmação, já se disse que todo aquariano é um “andrógino latente” (no que lembra muito o geminiano) e que isto vai se refletir nas suas escolhas nutricionais. O gosto pelas invenções e pela tecnologia podem levá-

lo a possuir a “mais moderna das cozinhas” (vidros, metais, utensílios ultramodernos, desenho industrial revolucionário, fogões, geladeiras, batedeiras que “só faltam falar” etc.). Comum que muitos possuidores destas “maravilhas” não as saibam usar. O elã futurista pode fazê-lo um adepto de formas de nutrição onde entrem comprimidos desidratados, pílulas, ampolas rejuvenescedoras etc. A pouca motivação culinária e a tecnologia (aparelhos que fazem tudo sozinhos) tornam muitos aquarianos os mais propensos, dentro do zodíaco, a ter decepções com os resultados da sua cozinha (passar do ponto, temperaturas inadequadas, carbonizações etc.).

Os aquarianos são os campeões quanto ao consumo de pratos pré-cozidos e de alimentos congelados. Não é por acaso que muitos consideram a preparação de alimentos uma perda de tempo (o conflito Saturno-Urano ou o espaço versus o tempo). 

Fraquezas: fragilidade do sistema venoso, varizes, flebites, úlceras varicosas, problemas de capilaridade circulatória, espasmofilia, movimentos físicos involuntários,  hipersimpaticotonia, ciclotimia,

MEDICINA   NUCLEAR

depressões nervosas. Nos tratamentos, o aquariano é sempre pelo “mais moderno” (adora hospitais que exibam as suas últimas conquistas). São muito seduzidos por scaners, prescrições informatizadas, operações a laser, medicina nuclear etc. Consciente ou não, é o maior adepto e propagandista da “medicina do futuro”, ou seja, da medicina tipicamente norte-americana. Nesse ínterim, muitos se esquecem de prestar atenção aos seus tornozelos, pernas, artérias, circulação venosa e hipófise.

Referência especial merece esta última: colocada sob a regência de Urano, a hipófise é uma pequena glândula situada no cérebro, mais adentro, atrás do nariz; é considerada como a "glândula cibernética" (glândula-mãe para outros) ao controlar a função de várias outras como a tireoide, os ovários, os testículos e as suprarrenais. Fabrica alguns hormônios próprios, como o do crescimento (o gigantismo e o nanismo são descontroles uranianos; neste particular, veja o mapa

astrológico de Lewis Carroll neste blog) e o antidiurético também chamado de vasopressina, cuja função é aumentar a pressão arterial e diminuir o volume da urina; é usado como antidiurético no tratamento do diabetes insípido. Ligada ao hipotálamo, é uma espécie de processador central do nosso organismo, controlando uma série de funções voluntárias com temperatura, fome, sono etc., além de exercer uma função semelhante à de um termostato (feed-back).

Um parêntese: a diabetes, acima referida, é, no geral, um distúrbio que se caracteriza por uma excreção excessiva de urina (poliúria) e sede intensa (polidipsia). De um modo geral, como já dito anteriormente, três astros aparecem envolvidos desarmonicamente, no diabetes, Júpiter, Vênus e Lua. No diabetes insípido,  também como se disse, pela falta de vasopressina, a urina é muito clara e de baixa densidade específica. Conforme se pode constatar é um desequilíbrio ligado ao elemento água e, como tal, ao emocional, já que os três mencionados planetas têm relação direta com o elemento. Já o diabetes melito, é também chamado de açucarado, sacarino ou melitúria. Neste, como características principais, temos hiperglicemia, glicosúria, alterações do metabolismo das proteínas e das gorduras. Conclusão: urinas abundantes, muita sede, perda de peso etc., um quadro muito perigoso que costuma levar à morte. Fecha-se aqui o parêntese. 

Por exigirem muito de si mesmos, muitos aquarianos tendem a estragar a sua saúde. Como seu sistema nervoso é muito sensível, muitos são vitimados por esgotamentos cerebrais e, consequentemente, por males psicossomáticos. Um ponto que deve merecer a atenção dos aquarianos é o sistema nervoso vegetativo (parte do sistema nervoso constituída de neurônios sensitivos e motores que regula funções como a respiração, a digestão, a excreção e a circulação, dividindo-se em sistema nervoso simpático e parassimpático, cujas funções se complementam de modo a coordenar  o funcionamento de todos os órgãos). Muitas das extravagâncias atribuídas a personalidades aquarianas decorrem de desajustes entre estes dois últimos sistemas.

De um modo geral, os aquarianos não têm “tempo” para moléstias ou tratamentos prolongados. São grandes adeptos de terapias de grupo. Grandes riscos também para aqueles que gostam de experimentar, sem o conhecimento adequado, terapias e remédios no caso de resultados não satisfatórios com as respectivas ortodoxias nestas áreas. Além de tudo, é bom lembrar que uma casa seis aquariana muito “espaçosa” pode comprometer bastante a saúde de quem a tem, pois, devido à falta de tempo, as refeições serão consumidas muito rapidamente, se é que sejam feitas.

Capricórnio e Aquário, cada um a seu modo, são signos de elevação. A corrupção deste último se dá quando os aquarianos, abandonando os ideais humanitários do signo, pensam que podem melhorar o mundo somente através da via tecnológica (complexo de Ícaro). Outro perigo que ronda Aquário é ação reflexa leonina, sempre uma ameaça que se concretiza até com muita frequência; a de que por trás de discursos democráticos e idealistas se escondam monumentais egos centralizadores, ávidos de poder. 

Mais ainda: embora a dialética ar-água esteja na base da compreensão do signo, a tendência altamente volátil dos aquarianos, o seu grande ideal de desprendimento pela via tecnológica ou não, em nome de ideais, da ciência, da criatividade, da inventividade, da novidade, os leva a não mais tocar a terra, ficando eles a pairar nas alturas. Daí, o chamado complexo de Prometeu, do qual muitos são vítimas. Muitos, neste caso, vivem sempre num clima de alta tensão, inadaptados, excêntricos, originais e revoltados, voltando as costas para as convenções, quando não adotando um comportamento totalmente antissocial. Serão estes certamente os mais sujeitos a contratempos, a grandes viradas do destino e a acidentes, principalmente se houver uma dominante fogo desarmônica, de características arianas e sagitarianas principalmente. 

Muitos aquarianos, inteiramente tomados por ideias futuristas e

SISTEMA   VENOSO

fantasiosas, acham que podem antecipar certas sacadas da medicina que lhes proporcionariam tanto a longevidade como a saúde eternas. Esquecem-se, nesse afã, por exemplo, de prestar atenção num de seus pontos mais fracos, a circulação venosa. Frágil, o sistema venoso dos aquarianos é responsável por muitos males que os acometem nesta área, varizes, flebites, úlceras varicosas, problemas de capilaridade etc.   

Peixes – Quanto à alimentação e refeições, hábitos irregulares, indiscriminação, preguiça (o alimento costuma ir diretamente da geladeira para o prato). Alguns facilmente chegam à anarquia alimentar. É preciso evitar bebidas alcoólicas antes das refeições (destruição das enzimas). Comum também o caso do pisciano que, em razão de uma visão idealista do mundo, passe a vida a procurar um modelo de pureza alimentar nunca encontrado. 

Todos sabemos do perigo que ronda os piscianos malogrados, desejosos de escapar dos seus limites físicos. Ameaça-os sempre a tentação das drogas e do álcool. As estruturas psíquicas dos piscianos são muito frágeis, daí a necessidade de ser buscada uma educação, um certo controle. Tudo isto os leva muitas vezes a se refugiar nas dietas frugívoras (carpófagos) ou vegetarianas, em dogmas nutricionais que defendem a abstenção de proteínas animais ou em ideais simbólicos (forma e cor dos alimentos). 

ABSINTO   ( DEGAS , 1876 )

Tudo o que é denso, pesado e consistente (tamásico, como dizem os hindus), costuma assustar muitos piscianos; daí, as preferências por alimentos e refeições que não sejam volumosos; tudo o que lembra a água, o esponjoso, o líquido, o que está em estado de dissolução, enfim, costuma seduzi-los: pepinos, melões, melancias, iogurtes, sopas, papas, caldos, queijos cremosos e, naturalmente, os peixes de carne delicada.  

Fraquezas: problemas no sistema fibro-ligamentoso, nos pés principalmente, sensibilidade das vias respiratórias e dos intestinos (ação reflexa de Virgo); sudação excessiva das extremidades (participação emotiva), tendência depressiva, temperamento esquizoide, alergias, infecções generalizadas, problemas com a dosagem dos remédios, simulação de doenças. Acima de tudo, porém, lembrar que os grandes males dos piscianos, mais do que os de quaisquer outros dos tipos zodiacais, são de natureza anímica. Muitas vezes, em Peixes, não é o corpo que sofre, mas a alma. É neste sentido que tudo o que afasta da realidade seduz o pisciano, a fotografia, o cinema, a religião, a droga, a anestesia, o sonho...

Os piscianos costumam se descuidar bastante com relação à sua saúde. Sintomas de caráter psicossomático são comuns; por isso, muitos encontram refúgio nesse tipo de sintomatologia. Merecem

cuidado especial as perturbações relacionadas com os líquidos contidos no corpo, em especial a linfa e as glândulas que a segregam. Por razões óbvias, por isso, quaisquer ferimentos devem ser desinfetados prontamente. Evitar também que a procura de tratamento ocorra só quando o mal já estiver instalado e mesmo tiver prosperado, tendência de muitos nativos do signo. 

Influenciáveis e crédulos, os piscianos (malogrados) devem se

XAMÃ

precaver com relação às promessas de cura, evitar os milagreiros, os taumaturgos, os xamãs, os famosos “passes”, as imposições das mãos etc. Como Peixes é o signo que mais dificuldade tem para avaliar quem merece confiança ou não, é preciso que os do signo sempre procurem um bom aconselhamento quando se tratar de ir a um médico, a um terapeuta. Familiares e amigos (vá lá!) são sempre os mais confiáveis. 

Muitos piscianos mergulham de cabeça na espiritualidade e esquecem no geral do corpo físico, maltratando-o bastante. Ambos, ou todos, o corpo físico, o afetivo-emocional, o mental e o espiritual, o consciente e o inconsciente, como um todo, como sabemos, devem merecer a nossa atenção (vide a teoria dos elementos).

Em Peixes, temos ideias de imensidão, de infinito, de ilimitado, do que não pode ser apreendido, medido, classificado (Mercúrio exilado). O ser se expande e dilata para passar a fazer parte de um todo maior. No signo, reinam Júpiter, o planeta da dilatação, da expansão, e Netuno, o astro da solutio e da integração universais. Daí, o grande perigo para os do signo: a sua plasticidade excepcional, a sua receptividade, a sua impressionabilidade. A pergunta se impõe: será possível aos do signo dar um pouco de organização ao “seu” caos? Impedir as permeações, que se traduzem geralmente como males psicossomáticos, alergias especialmente. 

Netuno, como sabemos, tem a ver com choques anafiláticos. A anafilaxia é uma reação alérgica grave, sistêmica, podendo envolver vários órgãos do corpo simultaneamente. É sempre, por isso, uma emergência médica. Causas: alimentos (frutos do mar e nozes), látex (borracha), medicamentos (penicilina), veneno de insetos. Algumas substâncias idem, anti-inflamatórios, contrastes para exames etc. O perigo aumenta quando a infiltração e a permeação aumentam. Perigos: o ascendente em signo de água, com Netuno, Lua ou Vênus como hyleg ou dissonâncias entre esses três planetas, principalmente se Marte ou Plutão (significadores de cirurgias) participam negativamente do grupo. Trânsitos da Lua (ou Lua cheia) sobre esse grupo requerem muita atenção (mude a data da operação, se possível ou, então, “pague para ver”).

Qualquer que seja a tipologia pisciana, a dilatada, expansiva, ou a introvertida, a do tipo que se volta sobre si mesmo, para a sua interioridade, reduzindo o seu espaço vital, o perigo, parece-me, é sempre o mesmo. Se o primeiro deixa-se levar, às vezes fisicamente, pelas correntes marinhas embalado pelas velas do sonho, sempre em busca de paraísos inatingíveis, noutras vezes instigado pela sua imaginação, o outro se fixa numa ilha interior ou no seu equivalente em terra firme e nela permanece. 

O pisciano (como o seu oposto virginiano) está sempre envolvido em questões que digam respeito à saúde, mas, no geral, ele as considera de um modo muito peculiar. Explicando melhor: enquanto Virgo vai da interpretação dos sinais e dos sintomas que sente para definir mais claramente uma patologia, Peixes costuma se preocupar antes com o que acontece coletivamente, de como o “todo” o afetará, epidemias, contágios etc. Já se disse que o virginiano é um doente que se escuta e que o pisciano é um doente que escuta. Como o virginiano, o pisciano costuma ser grande leitor

MICRÓBIOS

de revistas especializadas em saúde, publicações sobre os mais variados tipos de tratamentos e terapias. O pisciano médio tem grande horror, quando falamos de doenças, de tudo que é invisível, microscópico, bacilos, vírus, micróbios etc. Por isso, muitos, inclusive os virginianos, são grandes conhecedores de produtos médicos e higiênicos usados na medicina e na limpeza doméstica, nas cozinhas e nos banheiros.

O que fica de Peixes é que a saúde de seus nativos dependerá bastante (totalmente ?), muito mais do que da alimentação, do ambiente (recipiente) em que viverem. Os pés, como se disse, costumam ser a parte corporal por onde muitas doenças atacam os piscianos. Os pés dos piscianos (ascendente, em especial) são pequenos, achatados, têm pouca musculatura e ossos frágeis, muito afetados por tudo, pelo solo em que pisam, pela grande quantidade de sapatos que muitos vão juntando com o tempo etc. Tenho para mim que o maior sofrimento dos pés de um pé pisciano chama-se nostalgia do mar, um sonho impossível, inconsciente, de voltarem a

ser barbatanas. Realmente, essa “parte fraca” costuma apresentar grandes problemas: deformações, joanetes, quedas do arco, unhas encravadas, dedos tortos, encavalados etc. No mais, aqui vão alguns dos problemas: o famoso pé-chato (pé plano-valgo) e o seu contrário, o pé cavo (pode ter origem neurológica), o pé torto congênito (limitação da flexão plantar ou planta do pé voltada para dentro etc.), o pé reumático, o hálux valgo ou joanete (dez vezes mais frequente em mulheres que em homens) etc.

Sugestões podem afetar bastante a saúde de piscianos, principalmente as influências exercidas por pessoas de signos fortes e dinâmicos. Por essa razão, muitas pessoas, inclusive médicos em geral, que ignoram tudo isto, costumam considerar os problemas de saúde dos piscianos apenas como um caso médico e não psicológico. Embora esta avaliação não esteja totalmente equivocada, sempre será possível ajudar o pisciano a vencer os seus problemas reais ou imaginários. 

Em primeiro lugar, piscianos não devem viver em lugares e atmosferas “escorpianos”, sombrios, carregados, parados. O pisciano, literalmente, afundará. Sabe-se que a imobilidade e a umidade costumam lhes fazer muito mal. O realismo que se pede a um pisciano médio é que ele procure sempre equilibrar adequadamente a sua dieta de proteínas animais, que corresponda a suas necessidades físicas, já que os do signo não são de prestar muita atenção a este importante detalhe. Nada de ideais de pureza quando se tratar deste problema. Uma alimentação pisciana que procure só as proteínas em ovos e queijos, como se disse, sobrecarregará a filtragem renal e hepática pela grande contribuição lipídica, agravado o quadro pela considerável fraqueza emunctória que muitos possuem. Muita reserva, pois, com relação ao leite e aos seus derivados na alimentação cotidiana. O natural linfatismo (pernas e pés pesados) e mesmo problemas circulatórios, reumatismos e outros dos piscianos poderá ser combatido, com certo sucesso, com o devido controle médico, pelo uso de algas, que, como se sabe, contêm iodo em grandes proporções.

A maior parte dos problemas de saúde dos piscianos está ligada a alergias, reações anormais do organismo após sensibilização por substâncias (alimentos, remédios, bebidas etc.) que não geram problemas semelhantes na maior parte de outras pessoas. A alergia é sempre um sentimento de antipatia, de aversão. Regimes alimentares adequados poderão ajudar na correção dos problemas nesta área. A Medicina não sabe porque certas substâncias provocam alergia e outras não e também porque nem todas as pessoas apresentam o problema quando em contacto com um determinado alérgeno (substância inofensiva que provoca uma reação desproporcionada do sistema imunológico). 

 O que aqui se diz com relação aos piscianos, quanto às alergias, pode ser estendido quando tivermos que analisar o papel de Netuno em qualquer mapa astral, de piscianos ou não. Será sempre ele o deflagrador dos processos alérgicos. No caso específico destes problemas sob o ponto de vista alimentar deverão ser observadas naturalmente as relações de Netuno, Vênus e Lua e aspectos estabelecidos entre o ascendente e as casas quatro, seis e doze, principalmente.  

A melhor educação que um pisciano pode obter é aquela que a via alquímica oferece, uma educação que o ajude a estruturar melhor o seu frágil psiquismo, sempre voltado para a liquefacio e pouco ou nada para a coagulatio, isto é, sempre voltado para o natural afastamento de tudo o que denso, tamásico, como dizem os astrólogos hindus. Estas observações poderão ajudá-lo, por exemplo, vencidos os seus pruridos “espirituais” de pureza, a incluir alguma proteína animal para equilibrar melhor as suas necessidades fisiológicas, afastando-o certamente do risco de carências nutricionais mais graves.