ASTROLOGIA E SAÚDE - IV

MARTE  ,  DEUS  DA  GUERRA

Marte – Este planeta tanto energiza e ataca quanto defende. É força de natureza expansiva e, como tal, pode repelir qualquer coisa que ameace ou ataque o corpo. Atua no sentido contrário de Vênus, de Saturno e de Netuno. O primeiro procura harmonizar, atenuar, é emoliente; o segundo limita, causa obstrução, impede, freia; o terceiro, desorienta, prostra, anula, é comatoso. Marte é o grande responsável pelas inflamações, nada mais que respostas do nosso corpo a ataques. Ele isola a área atacada (coágulos de fibrina) e “convoca” os leucócitos (Vênus) para participar da defesa (defesa imunitária). O ferro é o metal de Marte, responsável pela formação da hemoglobina.

ALIMENTOS   RICOS   EM   FERRO

Marte rege a cabeça, a orelha esquerda, a face, o sistema nervoso encefálico, o ferro no sangue, o nariz, os músculos, a ação, uma parte importante dos hormônios masculinos, gerados, juntamente com Plutão, pelas glândulas que os produzem. Um Marte dignificado será sempre um fator bastante positivo para a cura.

Enquanto Vênus debilitado por posição e/ou por aspecto tende a amolecer, a tornar flácido, a corromper, Marte, na mesma situação, será sempre um fator de violência (febres, inflamações, feridas etc.), de intensificação, levando ao acme (fase crítica em que uma enfermidade atinge maior grau de intensidade). 

A função suprarrenal, o calor do corpo, o tecido muscular, os tendões, os órgãos sexuais e a função sexual são dele, juntamente com Plutão, este sempre exaltado em Áries. São também de Marte, como se disse, a hemoglobina, a fibrina e os leucócitos (enquanto participam dos processos de defesa imunitária do organismo). O acidente, o ferimento, a operação e o cirurgião, quando necessários, são dele também. Excitante, febril, comburente, Marte é causador de acidentes, de infecções, facilitando contágios diversos e levando ao esgotamento. Abcessos, antrazes, icterícia, envenenamento do sangue, lesões do sistema cérebro-espinhal, dos músculos, dos órgãos genitais externos. São de Marte e/ou de Saturno (em mau aspecto com Vênus, às vezes com a participação de Plutão) também, como se disse, muitas moléstias de pele, erisipela, eczema,  psoríase, vitiligo, foliculites, piodermites, acne, rosácea, alopecias etc. Saturno, como sabemos, pode se constituir também em outro grande “inimigo” da pele. 

Mais: são de Marte a parte cortical da glândula renal, os órgãos geradores masculinos, os nervos motores, os órgãos excretores, a testa, o nariz, os músculos e seus movimentos, o segmento motor da coluna, o reto, a eliminação; a distribuição do ferro e a matéria corante do sangue, o hemisfério cerebral esquerdo, a produção da energia por combustão e as oxidações.

Enfermidades e/ou males marcianos: as infecciosas, as contagiosas, as febres eruptivas, a hipertensão arterial, as hemorragias internas, as congestões, as inflamações, as concussões, os acidentes, as lesões, os escaldamentos, as escarificações, as excrescências, as hemorroidas, as fístulas, os ferimentos nasais, os sangramentos, as rupturas de vasos etc.

Exemplos, sempre se considerando Marte debilitado: Marte em Câncer, acidez no estômago, úlcera, operação dos seios etc. Marte em Gêmeos, fraturas nos braços e nas mãos, bronquite febril, pleuris seca. Marte em Leão, angina do peito, lesões na coluna vertebral. Marte em Sagitário, ciática, flebite, ferimentos nas coxas ou nos quadris. Marte em Capricórnio, reumatismo articular febril, erisipela, ferimentos nos joelhos. Marte em Aquário, ferimentos ou amputações abaixo dos joelhos, fraturas nos tornozelos etc. Evidentemente, todas estas indicações deverão ser confirmadas pelo exame das restantes combinações planetárias de cada mapa em que ocorram. 

A presença de Marte num mapa (signo ou casa), com raras exceções, mesmo muito dignificado, sempre será um indício de que ferimentos, lesões ou doenças possam acontecer nessa área. Deverá o planeta ser observado sempre. No caso aqui aventado, de Marte dignificado poder causar problemas, os infortúnios sempre poderão ocorrer, mas o dono do mapa os experimentará, via de regra, de modo mais leve, recuperando-se, em muitos casos, com certa rapidez.

Quando Marte, como regente do ascendente, está fora de seu domicílio, ele sempre indica que algum tipo de problema poderá ocorrer na área em que se encontra. Nas casas relacionadas com males que podem atingir o corpo físico (6, 8 e 12) e também na casa 7, a mais distante do ascendente, Marte (e o Sol também) sempre tendem a diminuir a vitalidade. 

Se Mercúrio e Júpiter têm a ver com a escolha de tratamentos e de profissionais médicos (clínicos), Marte é o significador do cirurgião. Quando num tema temos indicações de probabilidade de alguma intervenção cirúrgica, a configuração marciana deverá ser analisada.

Basicamente, a ação de Marte é sempre centrífuga, inflamatória, intensa e exasperante. No organismo humano ela sempre se

BOXE  ,  ESPORTE  ( ? )  MARCIANO

mostrará sob a forma de energia muscular, combatividade mental, teimosia, raiva, desejo veemente, ação intempestiva, aceleração, febres, ferimentos e males agudos. Sob o ponto de vista médico, Marte é tonificante, temperamentalmente colérico, o que na atmosfera corresponde ao calor e a tempestades. Sob o ponto de vista profissional, é o soldado, o industrial, o cirurgião, o açougueiro, o metalúrgico, o fabricante de armas.

Enquanto Vênus representa uma força passiva, Marte é uma força ativa voltada para a expansão, tendo a ver, portanto, com todos os hormônios masculinos, de modo especial com a testosterona, responsável pela manutenção ativa das principais características masculinas, voz grossa, normal distribuição de pelos pelo corpo, massa muscular, produção de espermatozoides e libido.

Uma das regras astrológicas fundamentais, sempre proclamada como das mais importantes por todos os grandes astrólogos, desde a antiguidade, é a de que "planetas domiciliados não causam prejuízos". Diz-se que um planeta se encontra domiciliado quando as forças do signo e as do planeta cooperam harmoniosamente, apresentando grande sintonia. A prática astrológica demonstra, todavia, que nem sempre é assim. Há muitos casos em que mesmo domiciliado um planeta pode prejudicar, causar problemas, especialmente quando pensamos nos significados essenciais de Marte e Saturno, conhecidos como Infortúnio Minor e Infortúnio Major, respectivamente. Restrinjo-me aqui tão só a apresentar esta minha observação, escusando-me por não discuti-la amplamente a fim de justificá-la, o que demandaria muito espaço. Peço, contudo, àqueles que se dedicam à prática astrológica que verifiquem por si mesmos o que aqui se expõe nesse sentido. 

Cabe apenas lembrar, em abono ao que está acima, que a história nos deu muitos exemplos de tipos marcianos, que tinham Marte

ÉMILE   ZOLA

domiciliado ou exaltado em suas cartas astrológicas, tipos que, embora grandes realizadores nas suas respectivas áreas de atuação e respeitados por isso, nunca foram modelos de ação justa e de convivência afável. Cito alguns: Émile Zola (cinco planetas no signo de Áries, Sol, Lua, Mercúrio, Marte e Plutão), Stéphanne Mallarmé (Marte domiciliado no ascendente), Francisco Goya (Sol, Mercúrio, Vênus e Marte em Áries), Marlon Brando (Sol, Lua e Mercúrio em Áries, Marte exaltado em Capricórnio) etc.

AYRTON   SENNA

O mapa astrológico de Ayrton Senna é muito ilustrativo do que neste item se expõe sobre Marte. Ayrton tinha o ascendente em Aquário e o Sol em Áries na terceira casa, a dos caminhos, das estradas. Áries e Aquário, como sabem inclusive os astrólogos iniciantes, são os dois signos que mais inclinam os seus nativos, pelo Sol ou pelo ascendente, a correr riscos, a ultrapassar limites. Marte, situado a cerca de 21º de Aquário, dispositor do Sol, recebia uma oposição de Urano, regente do ascendente, posicionado em Leão, na sétima casa. Marte faz o papel nesse tema de astro hyleg, exercendo Urano as funções anaréticas, nenhum planeta funcionando como afeta (protetor). No dia 1º de maio de 1994, domingo, em Ímola, na Itália, mais uma competição. Mercúrio, no tema de Ayrton, regente da oitava casa, a da morte, juntamente com o Sol, transitavam pelos 11º de Touro, na quarta casa (a do princípio e fim da vida), ativando por quadradura a oposição Marte-Urano. Claras as indicações do grave perigo que Ayrton Sena corria nesse dia. Não deu outra: seu carro se chocou contra um muro de concreto (material governado por Saturno), sendo a sua caixa craniana (região governada por Marte) perfurada pelo braço da suspensão do seu carro. Ayrton Senna morreu na estrada. 

JÚPITER  ,   O MAIOR   DOS   PLANETAS

Júpiter – Representa os princípios superiores que nos devem orientar na vida, inclusive os de natureza médica. É considerado protetor, generoso, otimista, sustentador, pletórico. Tem o planeta relação direta com as propriedades nutritivas e protetoras do sangue, com o sistema arterial (muito próximo de Aquário-Urano, por isso). Rege os quadris, as coxas, o fígado, e se relaciona com a desintoxicação, a utilização da gordura absorvida (metabolismo da gordura) e com a produção da ureia, do ácido úrico e da bile. Associado a Urano, que tem a ver com o ritmo cardíaco, Júpiter rege o fígado, o baço, a vesícula biliar, a transformação dos açúcares, a atividade química do corpo, o sangue (com Marte). As doenças de Júpiter produzem desordens sanguíneas, problemas no fígado, hemorragias, hiperglicemia etc. 

São de Júpiter: o fígado, os pés, as costelas, as coxas, as suprarrenais, a circulação arterial, o plasma sanguíneo, o glicogênio, a fibrina do sangue, as gorduras, a assimilação da nutrição, o desenvolvimento celular. Suas enfermidades: males devidos a excessos alimentares, moléstias pulmonares (ação reflexa), impurezas do sangue, adiposidades, obesidade, transpiração excessiva, apoplexia, distúrbio circulatórias, flatulência etc. 

JÚPITER, O MAIOR DOS DEUSES

Ao contrário de Saturno, que age por bloqueios ou carências, Júpiter, nas suas aflições, é sempre dilatador, expansivo, excessivo. Nesse sentido os órgãos supranumerários têm sempre a ver com ele; a palmatura é dele também. Mercúrio, quando em mau aspecto com ele, causa problemas intestinais ou pulmonares. A relação Vênus, Júpiter, Saturno e Plutão costuma causar problemas prostáticos (câncer). A relação desarmônica Júpiter-Plutão, segundo o sexo, se associa a tumores na próstata ou no útero (em grego, prostates, quer dizer protetor). Maus aspectos a Júpiter, provenientes do Sol, da Lua e de Vênus, inclinam à bulimia (acessos de hiperfagia), à gula exagerada, a abusos em geral, causando, dentre outros, males como adiposidades, dilatações do estômago, hipertrofia do fígado e do coração. 

Muitos dos principais problemas de saúde provocados por Júpiter não estão ligados aos órgãos de nutrição (salvo uma relação desarmônica entre ele, a Lua e Vênus), mas aos órgãos do metabolismo, da assimilação, da combustão e das reservas. O fígado é o primeiro a ser observado; é o lugar onde “depositamos”

OBESIDADE   VISCERAL

excessos. A gulodice, já se disse, é o pecado capital dos jupiterianos; abundância alimentar, degustações de pratos ricos, tudo contribuindo para que o fígado receba grandes quantidades de gordura. Não metabolizadas, estas gorduras vão engrossar a silhueta, levando à obesidade, produzindo uma das marcas características do jupiteriano descontrolado, o ganho de peso abdominal, produzindo a chamada obesidade visceral (esteatose, degenerescência gordurosa de um tecido), também conhecida como “barriga de cardeal”.

Os distúrbios físicos provocados por Júpiter são muitas vezes, porém, compensados (não fosse o planeta a Fortuna Major), pelos tipos que se enquadram no modelo acima mencionado, por uma atitude otimista, brincalhona e folgazã diante da vida e de suas dificuldades. Longe de um tipo desses se abater por isso, ele continua sempre alegre e otimista, constituindo-se muitas vezes num sucesso social, pois nada mais distante dele que um misterioso e fechado escorpiano ou um taciturno e rabugento capricorniano.

TOULOUSE- LAUTREC

O mapa do famoso pintor Henri de Toulouse-Lautrec é um bom exemplo para o estudo do planeta Júpiter. Embora domiciliado, o astro não “conseguiu” protegê-lo (oposição Marte-Júpiter). Resultado: na juventude, em dois anos seguidos, fraturou sucessivamente as coxas; operações mal sucedidas e problemas de calcificação impediram-no de crescer (1,50 m. de altura).

Saturno – Frio, seco, lento, denso, maléfico (Infortúnio Maior, segundo os astrólogos medievais), rege o esqueleto, os ossos, as cartilagens, os joelhos, as articulações, os dentes, os cabelos, as

ARTROSE

unhas, a pele, a bexiga, a orelha direita. Saturno tem a ver com a velhice, a morte, a experiência, o sofrimento, as dietas, o desgaste, a coação, a perda, as carências em geral, os estados crônicos, as obstruções, as cristalizações, o poder dos mais velhos. São dele reumatismos, artroses, calcificações, a hipotensão, catarros, resfriados, cáries, tuberculose, lepra, surdez, sinusite, doenças da pele, saturnismo etc.

Mais: são de Saturno a parte medular da glândula renal, a paratireoide (relação entre PTH e cálcio), os joelhos, os dentes, as unhas, os órgãos e o sentido da audição, o esqueleto, os depósitos minerais, os endurecimentos, a bexiga, Doenças mais comuns: males crônicos, doenças dos ossos (osteomielite,

DEPRESSÃO  SATURNINA

tuberculose vertebral (o chamado mal de Pott: espondilite deformante de origem tuberculosa), fraturas, raquitismo etc.), quedas, contusões, esmagamentos, calcificações, cálculos renais e biliares, herpes, verrugas, calosidades, surdez, cáries dentárias, resfriamentos, inibições funcionais causadas por estados e temores mórbidos, debilidades, depauperamento, retardamento metabólico e nutritivo, melancolia, esquizofrenia, angústia, atrofias, impotência, dramas de consciência, complexo de culpa, masoquismo, nevralgias crônicas etc.

Saturno enaltece os valores da gravidade, lembrando sempre abrandamento, fixação, condensação, mineralização, estruturação. Quando pensamos na fisiopatologia, ele tem relação com os processos de inibição, carência, impotência, esterilidade, retenção, esclerose, atrofia, paralisia, regressão e envelhecimento. Quanto ao caráter, ele aponta para a introversão, a secundariedade (respostas mais lentas a estímulos) e estreitamento da consciência, atitudes conservadoras etc. 

Saturno pode revelar também problemas (insatisfação) provenientes do nosso estágio oral, alimentar (complexo do desmame) ou afetivo (frustração afetiva). Dois tipos capricornianos podem então se mostrar: um é ávido, possessivo, obstinado, concentrado, ambicioso; o outro é indiferente, insensível, anoréxico, frugal, apagado.

Positivamente, Saturno é responsabilidade, dever, erudição, resistência, respeito, paciência. Se Júpiter é o impulso que nos leva a buscar alguma coisa mais elevada e distante, Saturno, além de definir não só o que será isso para cada um de nós,  estabelece as regras, os valores e as responsabilidades que podem (devem) ser compartilhados igualmente por todos. Por isso, Júpiter e Saturno são considerados como planetas da vida social. 

Saturno indica, no geral, um temperamento nervoso, frio, áspero, denotando geralmente muita resistência. O tipo saturnino superior, por causa dos seus hábitos morigerados e de sua disciplina, consegue economizar muito de sua vitalidade, podendo durar muito por essa razão. 

Aflito em Leão, o planeta sugere problemas na coluna vertebral, males cardíacos. Em Gêmeos, problemas ósseos nas mãos e braços, tuberculose, enfisemas. Mal aspecto com a Lua, Saturno afeta a digestão, pode causar problemas menstruais; no plano do psiquismo, frieza emocional no ambiente familiar (mãe), solidão. Com Marte, perigo de ossos quebrados, fraturas, ferimentos na pele, problemas dentários etc. Em qualquer lugar num mapa, mesmo dignificado e bem aspectado, Saturno deve ser observado com atenção.

PAUL   CÉZANNE

O mapa astral de Paul Cézanne, gênio da pintura, deixa claro para nós o quanto esse capricorniano de tipo Saturno-Marte, irritável e rabugento, preferiu o isolamento, fechando-se sobre si mesmo, para produzir uma das maiores obras pictóricas de todos os tempos.

RICHARD   WAGNER

O que disse de Marte, como Infortúnio Menor, que mesmo domiciliado pode causar muitos problemas, é válido para Saturno, Infortúnio Maior. Mesmo domiciliado, também pode oferecer vários problemas. Como exemplo, cito o caso de Richard Wagner, que possuía Saturno domiciliado no Meio do Céu. Isto lhe dava, além de um grande poder de concentração quanto à sua carreira, uma desmedida ambição não conduzida muito corretamente.

MITOLOGIAS DO CÉU - MARTE (4)

Marte é o mais romano dos deuses. Seu culto teve a importância do de Júpiter ou talvez maior. Podemos afirmar que Marte, em Roma, era uma divindade indiges (endo e agere), de dentro, nacional, e não uma novensile, importada. Há alguns dados mitológicos que, iluminados pela linguística (filologia), nos permitem entender melhor essa área mítica em que se deu o encontro do latino com o grego. Um dado muito esclarecedor é o que nos fala da deusa Ana Perenna, nome latino que significa ano completo, totalizado, fechado. Perenna vem de per (através) e de annus (ano). Ana tem relação com annare, atravessar, passar o ano. 

ANA PERENNA

Ana Perenna era uma antiga divindade do centro da Itália, do Lácio (Laurento), passando seu culto depois para Roma. Era a deusa do ano em curso, celebrando-se as suas festas, de caráter licencioso, no dia 15 de março. O ano velho era Mumurius Veturius, representado

MAMURIUS

como um ferreiro osco (os oscos  viviam entre a Campânia e o território dos volscos). Assumindo Marte a condição de grande divindade, atribuía-se a ele a expulsão de Mamurius, dando-se assim passagem a Ana Perenna. Essa expulsão se dava no mês de março (Martius mensis). Mamurius era espancado e banido da cidade.

MARTE

Marte, inicialmente, nesse  contexto, na península itálica, aparecia como divindade da primavera e da vegetação, sendo chamado como tal de Silvanus. Suas festas, como tal, procuravam fazer com que as plantações e as safras melhorassem cada vez mais. As chamadas Equírrias (sacrifício de cavalos), instituídas por Rômulo, tinham essa finalidade. Nesse período, eram celebradas também as Quinquátrias, purificação das legiões antes das guerras, as Armilustras, purificação das armas, entoando-se em todas os Cantos Encantatórios. 

EQUÍRRIAS

A ligação de Marte, deus da vegetação, com as guerras se estabeleceu logo porque, findo o inverno, entrando a primavera, a temporada das lutas tinha início. Marte, que entre os Sabinos era uma divindade tutelar da juventude, assumiu logo, entre os romanos, essa condição. Patrocinava assim o deus a busca de novas terras e riquezas, o que, obviamente, muito tinha a ver com campanhas militares.

JUNO

Os romanos, muito mais belicosos que os gregos, deram uma outra origem ao deus, diferente da que Hesíodo propusera quanto a Ares na sua Teogonia, como filho de Zeus e de Hera. Segundo a versão romana, Juno (Hera) teria tido muita inveja de Júpiter (Zeus), que, sozinho, “parira” Minerva (Palas Athena). Juno, diz o mito, se mandou para o oriente. A certo momento, cansada da viagem, deteve-se num templo da deusa Flora, que lhe interrogou sobre o motivo de tão longa caminhada. Ao inteirar-se do ocorrido, Flora recomendou a Juno que colhesse uma flor que crescia nos campos de Oleno, na Acaia. Assim aconteceu. A deusa tocou o pistilo da flor e ficou grávida, nascendo Marte, logo depois. A educação de Marte foi entregue por Juno ao deus Príapo, protetor da fecundidade, membro permanente do séquito de Dioniso. 

FLORA

Em Roma, Marte ocupou posição de grande destaque no panteão, sendo o seu culto muito desenvolvido, ao contrário do que aconteceu na Grécia, onde prevaleceu o de Apolo. Tinha Marte em Roma o título de protetor do império. Quando os cônsules determinavam o início de alguma campanha militar, todos, inclusive os chefes militares, o povo, iam ao Campo de Marte para orar no templo do deus, chamado de Gradivus (o que cresce). As figuras mais gradas da nação tocavam então a lança da estátua do deus exclamando: Mars vigila. 

CAMPO    DE   MARTE

A origem do nome Marte é discutível. Alguns o fixam através das raízes mar ou mas, que tem o significado de força geradora. Outros adotam a raiz mar com o sentido de brilhar. As formas mais antigas do nome são Maurs e Mavors. Pela junção de pater, temos também o nome Marspiter. Lembre-se que, como protetor da agricultura, Marte ganhou o epíteto de Robigus, o que protege as plantas da ferrugem (robigo).  

BELLONA

Nas batalhas, Marte costuma aparecer às vezes acompanhado de Vacuna e de Bellona, deusas guerreiras, de Pavor e de Pallor, que inspiravam terror aos inimigos; de Honos e de Virtus, que insuflam honra e coragem aos soldados. O apelido de Gradivus (o que cresce) ganha uma nova etimologia nas batalhas (gradi, caminhar rapidamente, marchar). Depois da vitória, Marte desfila acompanhado de Vitula e de Victoria.

Vacuna (oblação, oferenda) era uma antiga divindade rural dos sabinos e Bellona (bellum, guerra), como já foi dito, deusa da guerra, que aparecia empunhando ora um açoite, ora uma lança ou uma tocha. Tinha o privilégio de andar com Marte em seu carro e às vezes passava por sua irmã ou esposa. Pavor era uma divindade consagrada por Tullus Hostilius, terceiro rei de Roma e Pallor (palidez) era a divindade do medo. Honor era a divindade que favorecia a obtenção da consideração pública (honor) e Virtus, divindade inspiradora de qualidades que faziam o valor de um homem, soldado. Vitula era a divindade feminina do regozijo, da festa que se seguia à derrota do inimigo, sempre acompanhada da deusa Victoria, esta também alada, no que lembrava muito a deusa Nike dos gregos. Seu culto sempre apareceu ligado em Roma aos de Júpiter e de Marte, sendo reverenciada especialmente pelas legiões romanas.  

Marte era celebrado sobretudo em Roma e sob a forma de Quirinus possuía um sacrarium no Palatino, na  chamada Roma Quadrata de Rômulo. Era lá que se encontravam as lanças sagradas do deus e os doze ancilia, broches sagrados que, segundo a lenda, teriam caído do céu durante o reinado de Numa Pompílio, rei mítico de Roma, confiados ao colégio sacerdotal dos salianos.

A  importância de Marte era tão grande entre os romanos, principalmente no período em que Roma se tornou o “centro do mundo” antigo, que o seu aniversário era celebrado nas Matronálias, festas dos dias das mães, nas quais se homenageava Juno e se celebrava também a reconciliação entre romanos e sabinos. O grande dia dessas festas era o primeiro de março.

Marte, como se disse, era também o deus da primavera e, como tal, o deus da juventude. Os romanos herdaram dos sabinos esta associação. Os sabinos viviam no centro da Itália (Sabina, entre o Lácio e a Úmbria) e faziam parte do grupo Sabeliano, derrotado pelo latinos no séc. III aC. Os sabinos tinham Marte como divindade tutelar de sua juventude, principalmente da juventude que deixava a casa paterna em busca de terras novas e riqueza (vide mito grego do Velocino de Ouro). O lobo era um dos animais sagrados do deus  na condição de deus da juventude. É deste contexto, ao que parece, que sai o mito da loba que amamentou os gêmeos Rômulo e Remo.

REIA SILVIA

Na melhor tradição mítica latina, Rômulo e Remo, fundadores de Roma, são filhos do deus Marte e da vestal Reia Silvia. Quando esta se dirigiu a uma fonte para buscar água, o deus a violentou. Ela acabou encarcerada, quando descoberta a sua gravidez. Nascidos os gêmeos, Amúlio, tio da jovem vestal, mandou expor as crianças às margens do rio Tibre, perto do monte Palatino. 

RÔMULO   E   REMO

As crianças, no entanto, ao invés de expostas, foram colocadas num cesto, lançado ao rio, levando-o a correnteza até um ponto em que ficou preso a uma pequena elevação de terra, perto de uma figueira, que, por esse fato, receberia mais tarde um culto especial.

A loba, animal consagrado a Marte, alimentou as crianças. Um picanço, ave também consagrada a Marte, trazia diariamente alimentação sólida a elas. O pastor Fáustolo, inspirado pelos deuses, passou pelo local e as recolheu, entregando-as a sua esposa, Acca Larência, para que os criasse. 

Alguns mitógrafos apresentam uma outra versão desta história, menos canônica, digamos. Segundo elas, não houve loba nenhuma. Quem cuidou das crianças foi Acca Larência, mulher do pastor, chamada então de Lupa, loba, palavra que em latim queria dizer também prostituta.

FÁUSTULO,   ACCA   LARÊNCIA,   RÔMULO   E   REMO

Crescendo, as crianças foram enviadas por Fáustulo, sempre sob proteção divina, para estudar. Depois de inúmeras peripécias e de terem tomado conhecimento pelo pastor de sua origem divina, os dois jovens, unindo-se a outros pastores, mataram Amúlio e devolveram o trono a Númitor, pai de Reia Silvia. 

MONTE    PALATINO

Númitor deu aos netos o monte Palatino para que lá fundassem uma cidade. Para tanto, os irmãos consultaram os áugures. Rômulo optou pelo Palatino e Remo pelo Aventino. Acabaram brigando e Rômulo, furioso com o irmão, por ele ter invadido a área já por ele definida, matou-o. Arrependido, sepultou-o ritualmente. 

Roma, segundo a tradição, foi fundada no dia 21 de abril de 753 aC para uns e 772 aC para outros. Achando que a cidade não prosperava, sendo muito pequeno o número de seus habitantes, Rômulo cedeu terras a todos os que desejassem se mudar para lá,

RAPTO   DA   SABINA

inclusive escravos, exilados, fugitivos, insolventes e mesmo assassinos. O grande problema, porém, era a falta de mulheres. Foi então planejado pelos romanos o rapto das sabinas, episódio muito famoso da história da cidade. Travou-se então uma grande luta; quase vencidos os romanos, Rômulo, desesperado, pediu proteção a Júpiter, sob a promessa da construção de um grande templo no local em que os sabinos fossem vencidos. Assim aconteceu: Rômulo mandou levantar um grande templo em homenagem a Júpiter Estator (o que faz parar, o que segura), localizado no Palatino, local da vitória. 

Logo a paz foi restabelecida entre romanos e sabinos. Consta que foram as própria jovens sabinas que, tomando o partido de seus raptores, pediram que a batalha terminasse. Rômulo, pelos romanos, e Tácio, pelos sabinos, passaram a dividir o poder. Morrendo Tácio, Rômulo assumiu sozinho o poder. Tendo governado por trinta e três anos, consolidou o poder de Roma sobre os povos vizinhos, instituindo leis e preceitos civis e religiosos. Rômulo tornou-se, com justiça, o grande Pater Patriae.

A lenda nos diz que Rômulo foi arrebatado em vida pelos deuses. Ao passar revista às tropas, no Campo de Marte, a cidade foi assolada por grande tempestade, tudo ficou às escuras. Como se constatou, nesse dia, num dia sete de julho, aos cinquenta e quatro anos, Rômulo desapareceu, nunca mais sendo visto. 

Em Roma, a história dos gêmeos Rômulo e Remo passou a ser representada através da Loba Sagrada, a cujo ventre, às suas tetas, duas pequenas figuras humanas estão unidas. Simbolizam elas as duas raças, a latina (romana) e a sabina. Por extensão, as demais raças, marsos, marrucinos e mamertinos, todos itálicos, incorporados ao mundo lácio-sabino,  passaram a ser considerados descendentes do deus Marte.

Numa Pompílio (715-672 aC), rei lendário de Roma, sabino piedoso e pacífico, inspirado pela ninfa Egéria, organizou a vida religiosa romana, fundou colégios religiosos das vestais, dos pontífíces, dividiu o ano em doze meses e estabeleceu os dias fastos e nefastos. Egéria (pôr para fora, extrair) era uma ninfa das fontes, muito cultuada por mulheres grávidas. Passava por uma espécie de conselheira de Numa Pompílio.

QUIRINUS

Eram oferecidas ao deus Marte, como vítimas sacrificiais, o touro, o varrão, o galo e o abutre. As mulheres romanas costumavam sacrificar a ele, no dia primeiro de março, um galo. O costume sabino de adorar Marte sob a forma de uma lança (quiris) foi adotado pelos romanos. Daí, Rômulo ser chamado de Quirinus e de Quiritis o cidadão romano. 

CIBELE

Os cultos onde entrava o touro em Roma vinham de duas fontes: da Ásia Menor através do taurobolium, ligado à deusa Cibele, Grande-Mãe, um batismo de sangue. Aquele que se submetia a ele tornava-se um renatus ad aeternum, o nascido para uma nova vida. Outra ligação do Marte romano com o touro foi estabelecida através do Mitraísmo, culto de origem iraniana, de significação semelhante ao anterior. 

As

MITRA

legiões romanas haviam espalhado pelo império este culto com o nome de Mitra, Deus Vencedor. Este título fazia referência ao início do retorno do Sol ao hemisfério norte, com o nome de Sol Invictus, celebrando-se a sua festa no dia 25 de dezembro, dia do Sol Natalis. No mitraísmo também se degolava o touro sagrado, cerimônia que dava acesso à luz eterna.

Estas cerimônias, interpretadas segundo a Astrologia mundial, significavam a passagem da era do Touro à de Áries, acontecimento que ocorreu matematicamente em 1662 aC, permanecendo o Sol nesta última constelação até 498 dC, ou seja, por 2160 anos, quando então teve início a era de Peixes (498-2658), na qual nos encontramos em seus séculos finais. 

O varrão é o porco escolhido para ser reprodutor e, por isso, poupado de sofrer castração. Universalmente símbolo da voracidade, qualificado, por isso, como impuro, o porco assumiu um lugar importante nos cultos religiosos da antiguidade. Devorando tudo, lembra as tendências obscuras do ser humano, a luxúria, a concupiscência, o egoísmo. 

Na tradição grega, o sangue do varrão era purificador, sendo usado

SANTO   ANTÔNIO

inclusive nos cultos de Apolo para lavar as impurezas morais e crimes (Orestes). Em razão de sua predileção pelo lixo, por restos de comida, o porco, no simbolismo medieval, transformou-se na imagem do Diabo, da voluptuosidade, dos prazeres imundos. É por esse motivo  que na iconografia medieval o porco aparece aos pés de alguns santos (Santo Antonio especialmente), a indicar uma vitória sobre a natureza animal do ser humano.

Os gregos prezavam de modo especial a porca como símbolo da fertilidade (uma gestação a cada três meses, ou melhor, três semanas e três dias, número mágico por excelência) associando-o a Deméter, sacrificando-se o animal à deusa para ser obtida a fertilidade dos campos. Entre os romanos, a porca era objeto de veneração. Diz o mito que foi uma porca, acompanhada de suas crias, que indicou a Enéas, príncipe troiano, no Lacio, o local nais adequado para a fundação de Lavinium.  

O galo, além do que já se disse sobre ele na Grécia (alectrion) é ave  que, por suas “virtudes” militares, aparece ligado a uma exaltação solar. Seu canto, em muitas tradições, é de bom augúrio, como aconteceu quando ele anunciou, entre os gregos, a vitória de Temístocles sobre os persas. Natural e benéfico, o canto do galo é funesto quando ouvido antes da meia-noite, em horas insólitas. Reputado por sua coragem e virilidade, é, por direito, o rei do galinheiro. Em muitas tradições, aconselha-se ao homem que não tem filhos comer todas as manhãs, na primeira refeição matinal, um testículo de galo.

CAPITÓLIO

Rômulo e Remo, quando estavam para demarcar as áreas da cidade que fundariam, viram abutres, o primeiro posicionado no monte Palatino e Remo no monte Aventino. Rômulo viu doze abutres e Remo apenas seis. Como ave divinatória, o abutre favoreceu, neste caso, Rômulo, que imediatamente, com a sua charrua, traçou os limites da sua Urbs, que, do Palatino, avançou em direção do Capitólio e de outros lugares. Com efeito, das sete colinas de Roma, o Palatino conserva até hoje o status de centro da Cidade Eterna e é o local que mais emoção oferece aos seus visitantes, não só por interesse arqueológico, mas sobretudo pela sua paisagem. Lembre-se que nesta colina Domiciano  mandou levantar o palácio Domus Flavia, onde se desenvolvia a vida oficial da cidade (Domus Augusta) e se situava a residência privada dos imperadores.

MITOLOGIAS DO CÉU - MARTE (1)

Marte  é  um planeta relativamente pequeno em comparação com  o nosso. Seu giro inclinado em torno do Sol é muito semelhante ao da Terra.  Seu  diâmetro  (6720 km)  é  a  metade  do  nosso   diâmetro equatorial e seu dia tem  pouco mais de 24 horas;  possui ele quatro estações,   mais  longas  que   as nossas, pois seu  ano é de 687 dias. Dista do Sol, em média,  mais ou menos,   227  milhões de km. e da Terra  cerca de 56 milhões de km. Sua massa é de 11% da massa da Terra e sua densidade é de cerca de 70%.

Observado desde a antiguidade, sempre foi conhecido como o “planeta vermelho” por causa de sua coloração. Era chamado pelos babilônicos de Nergal, o “astro da morte”, nome do seu deus da guerra. Suas Luas,  Fobos e Deimos, têm seus nomes extraídos da mitologia grega.

Como todos os planetas, Marte é um dos princípios da vida cósmica, representando os conceitos masculinos caracterizados pelo dinamismo instintivo, pela vontade obstinada, pela coragem, pela brutalidade, pela violência, pela luta e pela oposição. Neste sentido, simbolicamente, é a força do ego em ação, revelando o grau da natureza animal que há no homem, podendo indicar, contudo, uma busca de superação dos desejos pessoais em direção a uma orientação mais universal. 

Os egípcios associavam a atividade guerreira ao Sol, como a imagem e as atribuições do deus Montu deixam claro. Por essa razão, os gregos quando chegaram ao Egito, ligaram essa divindade tebana ao seu Apolo. Montu foi particularmente venerado pelos reis da décima primeira dinastia, no começo do Médio Império (2133-1786 aC).

Foi nesse período que faraós poderosos suprimiram os privilégios feudais e deram início a grandes obras de irrigação, vitais para o país, unificado sob o comando do faraó tebano Mentuhotep II, que impôs Tebas como a capital do país. As minas de cobre da península do Sinai começaram então a ser exploradas ativamente e postos avançados foram construídos, atingindo-se a terceira catarata do rio Nilo. 

TEBAS

A política real tinha, externamente, a esse tempo, um caráter expansionista. Nesse período, de grande esplendor cultural, foi produzida uma literatura de nível superior, com destaque, nas artes figurativas, para o retrato. Construiriam-se templos e estátuas em escala colossal, base de uma centralização religiosa na figura do deus Amon.

AMON COM A CABEÇA DE CARNEIRO

Amon, o Escondido, antropomorfizado, era representado ora com a cabeça de um carneiro ora com a de um ganso, sobre a qual havia um disco solar, nele se fixando duas grandes penas. No Médio Império, a personalidade de Amon se enriqueceu,  ao incorporar traços de outras divindades, especialmente os de Ra, deus solar de Heliópolis. Dessa fusão, nasceu Amon-Ra, que recebeu as prerrogativas de Montu e de Konsu, O Navegador, aquele que atravessa o céu na sua barca, uma divindade lunar na sua origem. 

Amon-Ra, como se sabe, foi a grande divindade egípcia que serviu de inspiração para os judeus adotarem o monoteísmo como forma religiosa. A crença em um só deus é fixada pelos judeus na Bíblia e no Talmud. De acordo com a tradição, foi Abraão o primeiro, como fundador do judaísmo, a defender a unicidade de deus.  

Montu é conhecido também por imagens em que a sua cabeça é de falcão ou de touro. Aos poucos, pela relevância política dada a Amon-Ra, o culto de Montu se concentrou na sua imagem guerreira, divindade bélica, que usa a khopesh, espécie de cimitarra em forma de meia-lua, usada para cortar a cabeça dos inimigos do faraó.

Fazendo parte do mundo marcial entre os egípcios encontramos

SEKHMET

também Sekhmet, Sakhmis em grego, deusa da guerra e dos combates, representada comumente como uma leoa ou uma mulher com cabeça de leoa. Seu nome, que significa A Poderosa, é um epíteto dado à deusa Hathor, divindade associada pelos gregos à sua Afrodite, quando a deusa, tomando a forma de uma leoa, se lançou contra os humanos que não aceitavam Amon-Ra como divindade suprema. Sua violência foi tamanha que o próprio deus teve que lhe pedir calma,  que se contivesse um pouco, pois grande parte da humanidade corria o risco de ser exterminada. 

ROMÃ

Para conter A Poderosa, Amon-Ra recorreu a um estratagema: espalhou sobre o lugar da carnificina milhares de cântaros com uma bebida mágica (mistura de cerveja com suco de romã). A deusa, tomando a bebida por sangue humano, se pôs a bebê-la com tamanha avidez que, embriagada, não conseguiu levar adiante a matança. 

Salva assim a humanidade, Amon-Ra instituiu uma festividade para apaziguar Sekhmet. No calendário religioso egípcio, esta festa caía no décimo segundo dia do primeiro mês do inverno, data em que a deusa promovera o grande massacre. 

Na  Mesopotâmia, no mundo assiro-babilônico, é Ishtar quem assume as atribuições de deusa da guerra. Filha de Anu, deus dos espaços celestes, segundo uns ou, segundo outros, de Sin, deus-Lua, que ocupava o primeiro lugar na trindade astral (Shamash, o Sol, e a própria Ishtar eram os outros), Ishtar era uma divindade bastante complexa, sendo considerada tanto como deusa da guerra como do amor. 

ISHTAR

Como guerreira, Ishtar era venerada sobretudo em Hallab, aparecendo neste caso como filha de Sin e irmã de Shamash. Era a “dama das batalhas”, a mais valente entre as deusas. Ela conservou estes atributos quando foi adotada pelos assírios, tornando-se esposa de Ashur, deus nacional do país. Tomava parte em todas as expedições do marido, participando ativamente das batalhas. Era representada sempre de pé, conduzindo um carro puxado por sete leões, levando numa das mãos um arco, sendo particularmente adorada em Nínive e Arbeles, onde tomava às vezes o nome de Anunit, como ocorria em Agadé, capital do país de Akad. 

Como irmã de Ereshkigal, deusa dos infernos, Ishtar contribuiu

ERESHKIGAL

bastante para povoar o reino da irmã. Era conhecida então como a “estrela da lamentação” (planeta Vênus), ao provocar disputas de todo o gênero, brigas entre irmãos, entre pais e filhos,  separação de amigos, de casais, de colegas de trabalho etc. Embora apareça também como deusa do amor, o traço mais forte de sua personalidade é a voluptuosidade, o caráter obsessivo de seus desejos, lembrando muito, astrologicamente, o planeta Marte no signo de Escorpião. Ishtar mostra-se invariavelmente irritável, violenta, incapaz de suportar qualquer negativa aos seus desejos. 

Uma de suas atribuições mais importantes era a de  espalhar, por todo o mundo natural e humano (aqui unilateralmente) o desejo amoroso. A prostituição religiosa, como a hierodulia entre os gregos, fazia parte de seu culto, sendo Erech a sua cidade santa. Como primeira prostituta sagrada, seus amantes eram muitos. Inconstante, ela costumava tratá-los muito mal. Para os próprios deuses, o amor de Ishtar era funesto.

ASTARTE

Contudo, apesar de seu temperamento irritadiço, o coração de Ishtar era capaz de experimentar sentimentos generosos. Um de seus apelidos, quando assumia esse papel, era Benfeitora. Muitos reis deveram a sua ascensão ao trono à sua proteção. Soberana do mundo, foi a deusa mais popular da Assíria e da Babilônia, sendo imenso o seu prestígio. Sob o nome de Astarte, tornou-se uma das grandes divindades da Fenícia, tendo fornecido inclusive muitos de seus traços para a Afrodite grega.

Inicialmente, no mito, Ereshkigal era a divindade absoluta do mundo subterrâneo, infernal. Um dia, porém, o deus Nergal, divindade masculina da guerra (o planeta Marte como regente de Áries na Astrologia babilônica) resolveu atacar o reino dos mortos, assessorado por catorze demônios. Para uns, depôs a rainha e assumiu o poder. Para outros, porém, chegaram ambos a um acordo e o compartilharam. Nergal, além de deus das batalhas, era o Sol do meio-dia que secava a terra, que queimava e destruía, provocando incêndios e devastação. Associava-se assim tanto à luz (Sol do meio-dia) como à escuridão, o mundo subterrâneo. Esta elaboração mitológica dos babilônicos, sob o ângulo astrológico, é perfeita. Fala da exaltação do Sol em Áries e da regência noturna de Marte em Escorpião, apontando também para a grande “acomodação” que Plutão tem em Áries. 

NERGAL

A união entre Ereshkigal e Nergal está assim expressa num tabuinha de argila que desse mundo nos chegou: Tu serás meu esposo, disse-lhe ela, e eu serei tua mulher; farei com que possuas a realeza sobre a vastidão da terra, colocando-te na mão a tabuinha da sabedoria.” Foi assim que Nergal se transformou no baal dos mortos. Ele tinha por símbolo a espada e a cabeça de um leão. Dentre seus assessores, destaca-se Namtaru, seu primeiro ministro e comandante das tropas infernais, deus da peste. 

Diante do que expus acima sobre Ishtar, julgo interessante

IANSÃ

aproximar a grande deusa mesopotâmica de um dos mais conhecidos orixás, Yansã, do Candomblé, religião animista, original dos atuais Nigéria e Benin; trazida para o Brasil por africanos escravizados e aqui estabelecida. Nessa religião, como se sabe, sacerdote e adeptos encenam, em cerimônias públicas e privadas, uma convivência com forças ancestrais da natureza. 

Orixá é designação genérica das divindades cultuadas pelos iorubás do sudeste da Nigéria, do Benin e do Togo que fazem a intermediação entre as referidas forças naturais e sobrenaturais e os seres humanos.

Divindade dos ventos e das tempestades, Yansã tem um temperamento ardente e impetuoso. Foi a primeira mulher de Xangô, grande orixá, viril, violento e atrevido, justiceiro, que castiga os mentirosos, ladrões e malfeitores. Seus atributos são o trovão, o relâmpago e o raio, os mesmos de Zeus, na mitologia grega, que Yansã foi buscá-los no Inferno e os deu a seu “homem”. É por essa razão que acidentes ou mortes provocados pelo raio são sempre considerados no Candomblé como infamantes.  O carneiro, cuja chifrada tem a rapidez do raio, é o animal do seu sacrifício.

DANÇA DE YANSÃ

As danças de Yansã são guerreiras, nelas se evocando sempre, através de movimentos sinuosos e rápidos, as tempestades e os ventos enfurecidos. No Brasil, no catolicismo, Yansã é sincretizada contra o perigo dos raios. Por sua ligação com esse fenômeno atmosférico, passou a ser reverenciada como santa padroeira por mineradores e artilheiros de um modo geral, sendo a torre um de seus emblemas. Na tradição cristã, as torres vieram simbolicamente através de construções militares e feudais, passando elas a representar vigilância e ascensão, lembrando também, no que tange a esta última, escadas. 

YANSÃ   E   SANTA   BÁRBARA

Yansã  tipifica o comportamento de mulheres audaciosas, poderosas e autoritárias. Mulheres que podem se entregar totalmente a um projeto existencial, mas que, se contrariadas, explodem com incontida cólera. De temperamento sensual e voluptuoso, a mulher Yansã, se casada, costuma se entregar livremente a muitas aventuras amorosas extraconjugais, sem reserva nenhuma, conservando-se, porém, contraditoriamente, muito ciumenta de seu marido.

INDRA

Na Índia, muito antes da fixação do Vedismo como religião oficial dos povos indo-arianos que ali se estabeleceram por volta do início do segundo milênio aC, o que tínhamos era uma mitologia típica de uma casta guerreira, de uma aristocracia de conquistadores; Indra, Varuna, Mitra, Nasatyas e outros são os nomes dos deuses desse período.   

KARTIKEYA

Com a fixação da grande trindade hinduísta (Brahma, Vishnu e Shiva), os papéis divinos ganharam uma demarcação mais precisa. Nesse contexto, aparece Kartikeya ou Skanda como deus da guerra. É essa divindade uma criatura de Shiva e irmão do deus-elefante Ganesha. Seu nascimento decorreu de um pedido dos demais deuses, que precisavam de alguém que pudesse dar combate aos demônios, às forças do mal. Dirigindo o fogo do seu terceiro olho para um lago, Shiva fez surgir das águas, ao mesmo tempo, seis crianças, que foram amamentadas pelas esposas dos Rishis (profetas, seres espirituais que receberam a revelação dos Vedas). 

SHIVA

Um dia, porém, a esposa de Shiva, Parvati, tomou as seis crianças nos seus braços e acariciou-as tão fortemente que elas acabaram fundindo-se num só corpo. Como deus da guerra, Skanda é o generalíssimo do exército divino. As histórias sobre o nascimento de Kartikeya nos são narradas em vários textos (Ramayana, Mahabharata e Puranas), nos quais o deus da guerra ora passa por um filho que Shiva teve sem o concurso de deusa alguma; ora é considerado  como seu pai o deus Agni e como sua mãe a deusa do rio Ganges; ora a sua paternidade é atribuída ao deus Rudra.

Kartyikeya é representado normalmente com seis cabeças, doze orelhas e um igual número de olhos, braços e pés, um pescoço e um só ventre. Sua imagem é a de um adolescente (Kumara), sempre vestido de vermelho, carregando arco e flechas, espada, o raio (vajra) e o machado. O seu dardo curto, disparado, jamais deixa de atingir o alvo escolhido, voltando sempre às suas mãos depois de ter morto o oponente, como o martelo de Thor. O deus tem por montaria o pavão (paravani), sendo seu emblema o galo. A bandeirola que usa no seu carro, presente do deus Agni, sempre trepidando ao vento, é vermelha como o fogo da destruição.

KSHATRYA

O culto de Skanda parece muito antigo, centralizado inicialmente no norte da Índia. Grande importância a ele foi dada pela militarizada dinastia dos Gupta, que reinou no país, no séc. IV dC. As mulheres estavam excluídas de seu culto, privilégio da casta guerreira, a dos kshatryas. 

Antigas divindades do sul da Índia, dos povos pré-arianos,

MURAGAN

Muragan, Velan e Sheyan, foram incorporadas a Kartikeya. O primeiro era o deus da guerra dos dravdas. Venerado com flores e danças orgiásticas, atualmente o culto de Skanda se fixa mais no sul da Índia, onde temos explicações sobre seu vários epítetos: Kumara (Adolescente, isto é, energia sempre jovem, a sugerir uma ideia primaveril, lembrando o puer aeternus do mundo greco-romano); Kartikeya, o seu primeiro nome, é conservado como uma homenagem às Plêiades, esposas dos sete Rishis, que o criaram; Rudra Sanu (filho de Rudra, divindade das tempestades); Maha-Sena (Grande Capitão); Sena-Pati (Chefe dos Exércitos); Shakti-Data (o que leva o dardo), Ganga-Putra (Filho do Ganges); Taraka-Jit (Vencedor do Demônio); Shadana (o de seis rostos); Pavaka (Filho do Fogo).

No Yoga, lembre-se, Skanda é nome dado ao poder de abstinência sexual. Nos textos da doutrina, encontramos: A energia da semente viril, preservada pela ascese e pela castidade absoluta, é chamada Skanda (o jato do esperma) ou Kumara (adolescente). Na prática do Yoga, quando um controle absoluto não é conseguido, Kumara não “nasce” e o esforço mental é sempre ameaçado pelas tentações. Para o iogue, isto significa que entre os humanos os deuses são sempre atormentados pelos anti-deuses. Somente quando a semente viril é sublimada e ascende pelo canal central (sushumna) do corpo sutil, que acompanha a coluna vertebral, que o iogue se torna mestre de sua vida instintiva. É nesse momento que Skanda nasce.

As Plêiades, nesse contexto, são divindades associadas ao fogo,

consideradas sob um aspecto benéfico. São elas as amas de Kumara, tendo relação com os seis centros sutis através dos quais Kumara progride. Estes centros sutis, como se sabe, são os chakras (rodas), que fazem parte de um total de sete, que se dispõem no corpo humano da região sacro-coccígeo ao topo da cabeça, na seguinte ordem: muladhara (centro do suporte da raiz, no períneo), svadhisthana (região genital), manipura (na área do estômago), anahata (no centro do peito), vishuddha (na região da garganta), ajña (entre os olhos, no meio da testa) e sahasrara (na coroa da cabeça). Cada um destes centros corresponde a uma função, na ordem acima: coesão, contração, expansão, movimento, espaço, consciência do eu e realidade transcendente. Cada um deles, na mesma ordem, corresponde aos seguintes elementos: terra, água, fogo, ar, éter, até o quinto centro. 

Kumara Skanda cavalga um pavão, ave que é grande inimiga das serpentes, e, como tal, destruidora dos mais sutis instintos que submetem o ser humano. É neste sentido, dizem os hindus, que Kumara muda o veneno em ambrósia. A serpente, por outro lado, como uróboro, representa o ciclo anual. O pavão aparece assim como o destruidor do Tempo. Na cosmologia, Kumara identifica-se à energia solar presente nas mais altas esferas, acima do ar, na região etérica.

CAUDA   PAVONIS

Taos em grego, pavus em latim, o pavão é originário da Índia, sempre considerado como montaria (vahana) divina, inimigo natural das serpentes, como se disse. Às suas penas atribuía-se o poder de transformar os venenos em energia solar. Na Alquimia, sua cauda (cauda pavonis) constitui em muitos textos e imagens o signo da transformação visível de substâncias inferiores em superiores.

Na astrologia védica (Jyotish), Kartikeya é um dos nomes do planeta Marte, também apelidado de Angaraka (brasa) e Kuja (nascido da terra), sempre associado ao guna rajas e à segunda casta (varna), à dos guerreiros.

KUNDALINI

A serpente é um dos mais importantes arquétipos da vida humana. Ela se confunde com a própria energia cósmica, localizada no ser humano no chamado chakra básico (Muladhara), inconsciente, ali aninhada. Tem a ver com a vida instintiva, que precisa ser controlada, disciplinada. Os hindus a chamam de kundalini, força que nos anima e mantém. Seu agente é o planeta Marte, Kumara Skanda, que na Astrologia passa por nefasto, já que é seco, quente, áspero e feroz.